具體描述
本書係筆者近兩年來思考當代儒學的自我轉化與重新定位所得到的一點成果。本書各篇分彆從幾個不同的角度來闡述當代儒學的這種自我轉化。即是自我轉化，則在轉化的過程中，當代儒學必須保有其本質，亦即儒學之所以為儒學的特點。
著者簡介
李明輝(1953～),生於颱北市,中研院中國文哲研究所研究員暨颱灣大學國傢發展研究所閤聘教授。著有《當代儒學的自我轉化》等。
圖書目錄
1 導論――當代儒學的自我轉化
2 牟宗三哲學中的“物自身”概念
3 牟宗三思想中的儒傢與康德
4 徐復觀與殷海光
5 儒傢思想中的內在性與超越性
6 當代新儒傢的道統論
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
用戶評價
颱灣新儒學對於儒學在當代發展的一種展望，深受牟宗三的影響，有一定的藉鑒意義，在當代中國，如何能喚迴我們傳統文化精華的迴歸
评分颱灣新儒學對於儒學在當代發展的一種展望，深受牟宗三的影響，有一定的藉鑒意義，在當代中國，如何能喚迴我們傳統文化精華的迴歸
评分颱灣新儒學對於儒學在當代發展的一種展望，深受牟宗三的影響，有一定的藉鑒意義，在當代中國，如何能喚迴我們傳統文化精華的迴歸
评分作為牟宗三的追隨者，李明輝對牟吸收康德哲學以會通中西的做法積極肯定，認為牟不但吸收且修正康德哲學，挖掘現象與物自體區分的價值意涵，肯定人有智的直覺，這些修正有利於當代儒學的自我轉化。而且李認為牟的修正不隻是為瞭儒學適應現代化的要求，這種修正是康德哲學係統隱含的內在要求。這種肯定略為“自大”吧。。。。。
评分作為牟宗三的追隨者，李明輝對牟吸收康德哲學以會通中西的做法積極肯定，認為牟不但吸收且修正康德哲學，挖掘現象與物自體區分的價值意涵，肯定人有智的直覺，這些修正有利於當代儒學的自我轉化。而且李認為牟的修正不隻是為瞭儒學適應現代化的要求，這種修正是康德哲學係統隱含的內在要求。這種肯定略為“自大”吧。。。。。
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