本書係筆者近兩年來思考當代儒學的自我轉化與重新定位所得到的一點成果。本書各篇分彆從幾個不同的角度來闡述當代儒學的這種自我轉化。即是自我轉化，則在轉化的過程中，當代儒學必須保有其本質，亦即儒學之所以為儒學的特點。
具體描述
讀後感
原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
評分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
用戶評價
作為牟宗三的追隨者，李明輝對牟吸收康德哲學以會通中西的做法積極肯定，認為牟不但吸收且修正康德哲學，挖掘現象與物自體區分的價值意涵，肯定人有智的直覺，這些修正有利於當代儒學的自我轉化。而且李認為牟的修正不隻是為瞭儒學適應現代化的要求，這種修正是康德哲學係統隱含的內在要求。這種肯定略為“自大”吧。。。。。
评分作為牟宗三的追隨者，李明輝對牟吸收康德哲學以會通中西的做法積極肯定，認為牟不但吸收且修正康德哲學，挖掘現象與物自體區分的價值意涵，肯定人有智的直覺，這些修正有利於當代儒學的自我轉化。而且李認為牟的修正不隻是為瞭儒學適應現代化的要求，這種修正是康德哲學係統隱含的內在要求。這種肯定略為“自大”吧。。。。。
评分對新儒傢（主要是牟宗三先生）觀點的辯護與評析。 分析得當，很清晰。
评分對新儒傢（主要是牟宗三先生）觀點的辯護與評析。 分析得當，很清晰。
评分作為牟宗三的追隨者，李明輝對牟吸收康德哲學以會通中西的做法積極肯定，認為牟不但吸收且修正康德哲學，挖掘現象與物自體區分的價值意涵，肯定人有智的直覺，這些修正有利於當代儒學的自我轉化。而且李認為牟的修正不隻是為瞭儒學適應現代化的要求，這種修正是康德哲學係統隱含的內在要求。這種肯定略為“自大”吧。。。。。
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