具体描述
本书系笔者近两年来思考当代儒学的自我转化与重新定位所得到的一点成果。本书各篇分别从几个不同的角度来阐述当代儒学的这种自我转化。即是自我转化，则在转化的过程中，当代儒学必须保有其本质，亦即儒学之所以为儒学的特点。
作者简介
李明辉(1953～),生于台北市,中研院中国文哲研究所研究员暨台湾大学国家发展研究所合聘教授。著有《当代儒学的自我转化》等。
目录信息
1 导论――当代儒学的自我转化
2 牟宗三哲学中的“物自身”概念
3 牟宗三思想中的儒家与康德
4 徐复观与殷海光
5 儒家思想中的内在性与超越性
6 当代新儒家的道统论
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
用户评价
这本书，坦率地说，读起来有点像在迷雾中摸索前行，但每当拨开一层迷雾，眼前豁然开朗的景象又让人忍不住想深入探究。作者的叙事风格非常内敛，仿佛他是在和老友进行一场深入的哲学对话，而不是在写一本教科书。他并没有直接抛出“当代儒学应该如何发展”的宏大命题，而是通过一系列看似零散的案例和历史回溯，巧妙地构建了一个复杂的问题网络。我尤其欣赏他对传统文本的重新解读，那种将古老的智慧与现代社会的困境进行对话的方式，既保留了原有的醇厚，又注入了鲜活的生命力。比如，书中对于“仁”的不同历史语境的梳理，就让我对这个概念有了更立体、更具张力的理解。当然，这种深入的探讨也意味着读者需要付出更多的时间和精力去消化，对于那些期望快速获得“答案”的读者来说，这本书可能会显得有些晦涩。但对于愿意沉下心来思考的人来说，它提供了一个极佳的对话平台，引导我们去审视自己内心深处的价值坐标，并思考它们在快速变迁的时代背景下所面临的挑战与机遇。
评分这本书的语言风格，用一个词来形容，就是“沉稳的爆发力”。它不像某些流行读物那样追求哗众取宠的标题或引人注目的开头，而是以一种近乎古朴的庄重感徐徐展开。然而，一旦进入核心论述，那种力量便会悄无声息地积蓄，最终在关键节点上爆发出强大的思想冲击力。我花了很长时间去适应这种缓慢的节奏，但一旦适应，便发现这种沉稳恰恰是其思想深度的体现。作者似乎对文字的每一个运用都经过了反复的斟酌，使得全书的论证过程显得无比扎实和无可辩驳。特别是对于现代性批判的部分，作者并没有陷入虚无主义的泥潭，而是展示了如何在批判中孕育新的生机。这本书像是一场漫长而富有营养的智力马拉松，考验着读者的耐心，但提供的回报是丰厚的知识结构和更成熟的思考框架。
评分这本书的结构设计着实令人惊艳，它像是一件精雕细琢的艺术品，每一部分都与整体紧密相连，但又各自独立成章。我原以为会是一本枯燥的学术论述，没想到作者的笔触竟如此细腻且富有画面感。特别是他引入的一些当代社会现象作为论据时，那种跨越时空的对话感尤为强烈。阅读过程中，我常常会停下来，反复琢磨某个段落的措辞，因为作者总能用看似平实的语言，道出极具穿透力的见解。这本书的叙事节奏掌握得非常好，有张有弛，不会让人感到审美疲劳。它不是那种一口气读完就束之高阁的书，更像是需要反复翻阅的工具书，每次重读都能从中发现新的层次和含义。作者的逻辑推演清晰缜密，即使在处理高度抽象的概念时，也能提供清晰的路径指引，让人感觉思路是顺畅的，不会在中途迷失方向。对于想了解当代思想脉络的读者来说，这本书绝对是不可多得的指南。
评分老实说，读完这本书后，我产生了一种强烈的不满足感——不是因为书写得不好，而是因为它开启了太多我尚未完全理解的思考领域。这本书的魅力就在于它的开放性，它没有给我任何明确的结论，而是像一个经验丰富的向导，把我带到了一片广阔的哲学森林边缘，然后鼓励我自己去探索。作者对现代社会中各种思潮的观察非常敏锐，他并不急于批判或赞美，而是冷静地剖析了它们与传统思想体系之间微妙的张力与互动。这种克制的态度，反而比激烈的辩论更具说服力。我特别喜欢其中关于文化身份重塑的部分，作者的论述充满了同理心和历史的厚重感，让人在反思个体命运的同时，也能感受到一种集体的文化重量。这本书需要的不是快速的阅读，而是深度的沉思，它要求读者放下既有的成见，以一种近乎“空杯”的状态去接纳这些复杂而微妙的观点。
评分这本书的阅读体验，更像是一场与智者的深度对谈，而非单向的知识灌输。作者的叙事方式非常个人化，但这种个人化并非基于主观情感的宣泄，而是深厚学养下的自然流淌。他擅长在看似无关紧要的细节中，挖掘出具有普遍意义的哲学洞察。我发现自己经常需要停下来，查阅一些背景资料，因为作者在行文中常常引用一些非常专业或鲜为人知的历史典故来佐证自己的观点。这种“信息密度极高”的写作风格，既是挑战，也是乐趣所在。它迫使读者从被动的接受者转变为主动的探索者。书中对于“当代性”的界定尤其精妙，它没有提供一个僵硬的定义，而是提供了一套审视和分析的工具。整本书读下来，感觉思想的经络被重新梳理了一遍，虽然具体的观点可能需要时间消化吸收，但那种思维被激活的感觉是毋庸置疑的。
评分对新儒家（主要是牟宗三先生）观点的辩护与评析。 分析得当，很清晰。
评分作为牟宗三的追随者，李明辉对牟吸收康德哲学以会通中西的做法积极肯定，认为牟不但吸收且修正康德哲学，挖掘现象与物自体区分的价值意涵，肯定人有智的直觉，这些修正有利于当代儒学的自我转化。而且李认为牟的修正不只是为了儒学适应现代化的要求，这种修正是康德哲学系统隐含的内在要求。这种肯定略为“自大”吧。。。。。
评分作为牟宗三的追随者，李明辉对牟吸收康德哲学以会通中西的做法积极肯定，认为牟不但吸收且修正康德哲学，挖掘现象与物自体区分的价值意涵，肯定人有智的直觉，这些修正有利于当代儒学的自我转化。而且李认为牟的修正不只是为了儒学适应现代化的要求，这种修正是康德哲学系统隐含的内在要求。这种肯定略为“自大”吧。。。。。
评分对新儒家（主要是牟宗三先生）观点的辩护与评析。 分析得当，很清晰。
评分作为牟宗三的追随者，李明辉对牟吸收康德哲学以会通中西的做法积极肯定，认为牟不但吸收且修正康德哲学，挖掘现象与物自体区分的价值意涵，肯定人有智的直觉，这些修正有利于当代儒学的自我转化。而且李认为牟的修正不只是为了儒学适应现代化的要求，这种修正是康德哲学系统隐含的内在要求。这种肯定略为“自大”吧。。。。。
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