具体描述
中国哲学发展的第一阶段，溯自远古，历经商、周，到先秦诸子，儒、道、墨、法、名等各家蓬勃兴起，皆清楚意识到自己是存立于多元他者之间，既相互影响，又群峰竞秀，各领风骚，可谓中国哲学的黄金时代。其中尤以儒、道两家对于中国文化影响至深。此后，黄老道家虽于汉妆仍兴盛一时，至汉武帝时更独尊儒术，然若不能继续外推与超越，加深思想的基础，反而自我封闭，即便是儒、道两家，也终不免于没落。第二阶段始于东汉而登峰于魏晋南北朝，此时期中国本土思想虽有新道家在玄学方面寻得自我超越之机，再度蓬勃一时，然道家哲学最终还是告道教的发展，才得以延续慧命。第三阶段是宋明儒学时期，主要以儒家的思想为本，进一步融合先前提出挑战的佛教与道家、道教思想。第四阶段是中国近代哲学时期，始自一五八三年意大利天主教耶稣会士利玛窦带来西方的科技、哲学与基督宗教，对于中国哲学再提出新的挑战。
作者简介
目录信息
导论 论中国哲学的研究方法
上编 理学诸家与道家、道教
第一章 理学的兴起与道家、道教
第一节 隋唐五代的儒家与道教
第二节 理学兴起的时代背景
第三节 理学兴起的思想背景
第四节 李的儒家思想与道家、道教
第五节 王安石学派的儒学思想与道家、道教
第二章 周敦颐与道家、道教的史料及其分析
第一节 周敦颐《太极图》的渊源
第二节 周敦颐从张伯端得到《太极图》
第三节 儒道融合的周子思想
第三章 邵雍与道家、道教的关系及其喝料分析
第一节 《易》与道教的结合
第二节 邵雍思想的道教来源及其以道融儒的努力
第四章 张载与道家、道教的关系及其史料分析
第一节 道家、道教对张载天道观的影响
第二节 道家、道教对张载人性论思想的影响
第三节 道家、道教对《西铭》的影响
第五章 二程与道家、道教的关系及其史料分析
第一节 二程与道家、道教
第二节 道家、道教对二程思想的影响
第三节 二程弟子与道家、道教
第六章 心学先驱陆九渊与道家、道教
第一节 陆九渊与道家、道教的关系概述
第二节 陆九渊哲学思想与道家、道教的关系
第三节 陆九渊的社会政治思想与道家、道教的关系
下编 朱熹哲学与道家、道教
第一章 北宋五子思想的道家、道教渊源对朱熹的影响
第一节 朱熹易学对邵雍和周敦颐思想的融合
第二节 朱熹对张载和二程思想的综合
第二章 朱熹与道家、道教的不解之缘
第一节 朱熹一生与道家、道教的事迹
第二节 朱熹的道家风味的诗词
第三节 朱熹与道教炼养术
第四节 朱熹与风水
第五节 朱熹晚年对《阴符经》和《周易参同契》的研究
第三章 进出庄学化的佛教禅宗
第一节 禅宗的道家化与宋代佛教发展的一般情况
第二节 朱熹与佛教的事迹的考察
第三节 朱熹对佛教的评论
第四节 朱熹的思想不是“阳儒阴释”
第五节 朱熹对道家、道教的评论
第六节 朱熹对佛道的不同态度
第七节 道家、道教对朱熹思想影响的初步估价
第四章 理体论
第一节 儒、道二家“道”的同与异
第二节 道家、道教之理的儒家化
第三节 虚而生生不已的道体
第四节 有无关系与“无极而太极”
第五节 理气关系论
第六节 一分为二与合二为一
第五章 物体论
第一节 物生化过程中的理气关系
第二节 格物穷理
第三节 道家、道教与朱熹的具体科学思想
第四节 哲学视野中的科学技术
第六章 性体论
第一节 由天道到人性|
第二节 一体两分的太极性体
第三节 回归本性
第七章 心体论
第一节 一体两面的太极心体
第二节 心统性情
第三节 尽心明理
第八章 境界论
第一节 明体达用、用以明体的知行功夫
第二节 体用互陈的境界建构与提升
第三节 达观生死的境界超越
第九章 宋代哲学视野下对朱熹纳道入儒的评价
第一节 对朱熹纳道入儒的评价
第二节 朱熹哲学对儒家和佛教的影响
第三节 朱熹思想对道教的影响
主要参考文献
附论从宋明理学与道家、道教看现代新儒家与新道家
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我必须承认，起初我对“上下册”的篇幅有些畏惧，担心内容会过于冗长。然而，一旦沉浸其中，便发现每一页都充满了信息量，且结构安排极为精妙。作者对于道教中某些特定的符箓、斋法概念如何被理学家在哲学层面进行“清理”和“提升”的论述，展示了强大的学术敏感度。这种将高深哲学与具体的宗教实践进行联结的尝试，是本书最引人注目之处。它成功地揭示了宋代知识分子如何在维护主流意识形态的同时，巧妙地利用非主流资源来丰富和深化自己的思想体系。读完之后，我对宋代士人的精神世界有了一种前所未有的立体感知，这套书无疑是深入了解那个黄金时代文化肌理的必备工具书。
评分坦率地说，我原本对宋代理学抱有一种敬而远之的态度，觉得那是个高悬于庙堂之上的清冷学问。但翻开这套书后，我的看法彻底改变了。作者的笔触非常细腻，尤其在处理道家影响时，那种“润物细无声”的渗透感被刻画得入木三分。他没有将道家简单地视为理学的对立面，而是探讨了两者之间如何形成了一种张力与互补。比如，书中对宋代理学中关于“气”的本体论的论述，与道家“元气”说的关联分析，就提供了全新的视角。阅读过程需要一定的专注度，但作者行文的逻辑性极强，每一步的推导都坚实可靠，让人心悦诚服。对于任何想深入了解宋代思想史的读者来说，这都是一部不可多得的里程碑式的作品。
评分这部书真是让人爱不释手，它深入浅出地探讨了宋代理学的源流与演变，尤其是与当时盛行的道家和道教思想的复杂互动关系。作者的考据功夫令人叹服，对文献的梳理细致入微，使得原本晦涩的哲学思辨变得生动起来。我尤其欣赏作者在阐述朱熹理学时，如何将其与早期的道家思想进行对比分析，清晰地勾勒出儒家在面对“天人感应”和“心性论”等议题时，是如何吸纳并最终超越了道家的宇宙观和修行方法的。读完整套书，感觉对宋代理学的精神内核有了更深层次的理解，不再将其视为一个孤立的哲学体系，而是置于一个广阔的文化背景中去审视。那种在经院哲学和民间信仰之间寻找平衡的努力，被展现得淋漓尽致。
评分这本书的价值在于它提供了一种非常综合且富有洞察力的研究框架。它没有停留在对某一位理学家的单向解读上，而是构建了一个动态的文化场域，在这个场域里，儒家的正统性不断地被道家和佛教的思潮所挑战、滋养和重塑。我特别喜欢其中关于宋代书院教育中，如何将道家的养生理论与儒家的伦理实践结合起来的案例分析。这说明了宋学绝非纯粹的纸上谈兵，而是深深扎根于士人的生活世界之中。对于那些对中国思想史的断裂与连续性感兴趣的读者，这本书提供了一个非常坚实的对话基础。其对不同思想体系之间边缘地带的描绘，尤为精准到位，避免了传统研究中常见的非黑即白的局限。
评分这套书的文字功力堪称一绝，读起来简直是一种享受。它不仅仅是一部学术专著，更像是一部引人入胜的历史叙事。作者没有陷入纯粹的文本分析，而是巧妙地将哲学概念融入到具体的历史场景中，让我们得以窥见宋代士大夫们在面对信仰危机和政治变迁时的精神挣扎。书中对道教斋醮科仪、内丹学理论如何渗透到文人士大夫的日常修养和审美趣味中，有着非常独到的见解。我感觉自己仿佛穿越回了那个时代，亲身感受了儒、释、道三家思想是如何相互激荡、共同塑造了那个时代的文化底色。对其中关于“格物致知”与“存心养性”背后隐含的道家养生观的探讨，尤其发人深省，拓宽了我对宋学实践层面的认知。
评分亚美爹口大赛
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评分孔令宏的学风真的有点差，作为一个大学教授来说。我感觉他是自己不读书，然后专门读别人著作里面的引用材料，再拿来为己所用。
评分孔令宏的学风真的有点差，作为一个大学教授来说。我感觉他是自己不读书，然后专门读别人著作里面的引用材料，再拿来为己所用。
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