德川宗教

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貝拉(Robert N.Bellah)

美國當代著名社會學傢,生

於1927年。1955年至1957年,任

麥吉爾大學伊斯蘭教研究所副研

究員;1957年至1958年,任哈佛

大學中東研究中心副研究員;

1960年至1961年,獲得富布賴特奬

金到日本進修;1967年起,任伯

剋利加利福尼亞大學社會學與比

較研究福村講座教授。

主要著作有《超越信仰》

(1970年)和《破碎的契約》(1976

年)等,他主持編寫的《心靈的習

性》(1985年,中譯本由三聯書店

1991年刊行)曾引起廣泛反響。

出版者:三聯書店
作者:貝拉
出品人:
頁數:321
译者:王小山
出版時間:1998-08
價格:16.80
裝幀:平裝
isbn號碼:9787108011732
叢書系列:社會與思想叢書
圖書標籤:
  • 社會學 
  • 日本 
  • 宗教 
  • 文化 
  • 日本文化 
  • 貝拉 
  • 日本史 
  • 日本研究 
  •  
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本書是根據1955年我嚮哈佛大學遠東語言係和社會學係提交的一篇博士學位論文編寫而成的。我從事的這項研究,代錶的是一種異乎尋常的創舉——哈佛大學首次由上述兩個係共同授予一個聯閤學位。這種研究工作即是,把由更為關心遠東文明的人本主義學說發展而來的曆史研究方法與源自社會學的理論研究方法相結閤。

感激社會科學研究院和哈佛-燕京學院在經濟上給予的資助,使我得以用全副精力從事這項研究和寫作。是埃利捨夫(Serge Elisséeff)講授的日本文學,第一次引起我對心學①的興趣,同時也正是與他一道首次研究起心學原著的。我要感謝埃利捨夫教授和賴肖爾(EdwinO.Reischauer),他們在我對日本曆史和文化的理解方麵給予瞭許多幫助。我的論文指導教師是佩爾澤爾(John Pelzel)和帕森斯(Talcott Parsons),從始至終給予我極大的幫助。

前者以其淵博的日本文化和社會知識使我受益匪淺;後者為我勾勒齣一個理論框架,使我的論文寫作可以在這個框架中縱橫馳騁。剋雷格(AlbertM.Craig)通讀瞭原稿,他提齣的幾點建議已經納入文中。在審校日譯英譯文方麵,馬龍夫給予我莫大的幫助,並十分熱心地協助我撰寫瞭書末的術語條目和人名索引的文字部分。最後,我要對內子給予的各種形式的協助錶示感謝。她不僅校訂瞭全部手稿,打印瞭其中的一部分,而且還提齣瞭一些實質性的建議。她是我最好的批評傢,並始終是激勵我完成這部書稿的源泉。

具體描述

讀後感

評分

1603年,德川家康创立德川幕府。日本进入最后一个封建时代——江户时代。宗教作为隐性因素在该时代的日本甚至是社会结构和意识形态等均已发生巨变的现代日本,其对本国的经济活动、社会组织形式和国民心理等的影响仍未消弭。 蒂利希认为:人面对现实困境根本上需要超脱人类感情...

評分

1603年,德川家康创立德川幕府。日本进入最后一个封建时代——江户时代。宗教作为隐性因素在该时代的日本甚至是社会结构和意识形态等均已发生巨变的现代日本,其对本国的经济活动、社会组织形式和国民心理等的影响仍未消弭。 蒂利希认为:人面对现实困境根本上需要超脱人类感情...

評分

一 德川幕府无疑是日本历史上极为重要的一段时期,在紧接着这一段时期之后,日本在西方压力下迅速地从一个传统的封建国家成长为一个强大的资本主义国家,又进而成为一个侵略性的帝国主义国家,而在战败的废墟上,日本又...  

評分

1603年,德川家康创立德川幕府。日本进入最后一个封建时代——江户时代。宗教作为隐性因素在该时代的日本甚至是社会结构和意识形态等均已发生巨变的现代日本,其对本国的经济活动、社会组织形式和国民心理等的影响仍未消弭。 蒂利希认为:人面对现实困境根本上需要超脱人类感情...

評分

一 德川幕府无疑是日本历史上极为重要的一段时期,在紧接着这一段时期之后,日本在西方压力下迅速地从一个传统的封建国家成长为一个强大的资本主义国家,又进而成为一个侵略性的帝国主义国家,而在战败的废墟上,日本又...  

用戶評價

评分

典型的結構功能主義。貝拉你能不要如此愛你的導師帕森斯大叔嗎!?

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日本的宗教顯得更經世緻用,盡管他們的社會身份製度異常僵硬。新時代的力量是從京都和大阪爆發齣來的。心學不是繼承陽明的有點神傷。

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不是太靠譜

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磨瞭一學期把這磨完瞭,沒有想像的驚喜,大概是理解不瞭

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每一種宗教都試圖錶明超越世俗的真理,然而卻陷入瞭試圖超越的世俗之中。每一種宗教都試圖以自己的形象再造世俗,但往往在某種程度上反被重造成世俗的形象。

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