具體描述
《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入係統的分析瞭漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的曆史，根據大量史料、經過認真詳實的考證，總結齣佛教思想傳入中國的思想演變。《漢魏兩晉南北朝佛教史》特彆注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化，而由於文化之不同而發生矛盾和融閤，逐漸為中國文化所吸收，以至於成為中國文化的組成部分的曆史過程。
著者簡介
湯用彤（1893－1964），字锡予，湖北黃梅人。1917年畢業於清華學堂，1918年赴美國留學，1922年畢業於哈佛大學研究院，獲碩士學位。迴國後曆任東南大學、南開大學、中央大學教授，1936年至1948年任北京大學（包括抗戰時期的西南聯閤大學）教授、哲學係主任及文學院院長。1947年被原中央研究院選為院士、評議員，兼曆史語言研究所北京辦事處主任。1949年1月後，任北京大學校務委員會主席，1952年1964年任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學學部委員，全國政協一屆委員、三屆常委、全國人大一、二、三屆代錶。主要著作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《〈高僧傳〉校點》、《漢文印度哲學史資料匯編》等。
圖書目錄
第一分 漢代之佛教
第一章 佛教入華諸傳說
（一）伯益知有佛
（二）周世佛法已來
（三）孔子與佛
（四）燕昭王
（五）古阿育王寺
（六）秦始皇與佛教
（七）東方朔
（八）張騫
（九）休屠王金人
（十）劉嚮敘列仙
第二章 永平求法傳說之考證
永平求法之傳說
求法傳說之考證
第三章《四十二章經》考證
《四十二章經》譯齣傳說
《四十二章經》齣世甚早
《四十二章經》譯本有二
《四十二章經》之疊經改竄
《四十二章經》之性質
第四章 漢代佛法之流布
開闢西域與佛教
伊存授經
鬼神方術
楚王英為浮屠齋戒祭祀
桓帝並祭二氏
《太平經》與化鬍說
安世高之譯經
支婁迦�之譯經
笮融事佛
牟子作《理惑論》
漢代佛法地理上之分布
第五章 佛道
精靈起滅
省欲去奢
禪法之流行
仁慈好施
佛陀祭祀
漢世僧伽
《太平經》與佛教
漢晉講經與注經
總結
第二分 魏晉南北朝佛教
第六章 佛教玄學之濫觴（三國）
牟子《理惑論》
三國佛教史實與傳說
支謙
康僧會
養生成神
神與道閤
硃士行之西行
第七章 兩晉際之名僧與名士
《般若經》之流傳
竺法護
於法蘭與於道邃
竺叔蘭與支孝龍
帛法祖
玄風之南渡
竺道潛
支遁
東晉諸帝與佛法
名士與佛學
第八章 釋道安
高僧與名僧
綜論魏晉佛法興盛之原因
竺佛圖澄
道安年曆
道安居河北
道安南行分張徒眾
道安居襄陽
經典之整理
戒規之確立
彌勒淨土之信仰
道安在長安與譯經
道安在佛學上之地位
第九章 釋道安時代之般若學
本時代般若學之派彆
竺法雅之格義
本無宗
釋道安之性空宗義
本無異宗
支道林之即色義
於法開之識含宗
幻化宗
支湣度之心無義
緣會宗
本末真俗與有無
總結
第十章 鳩摩羅什及其門下
鳩摩羅什之學曆
羅什至涼州
羅什在長安
什公之譯經
佛陀跋多羅與羅什
什公之著作
羅什之學
鳩摩羅什之弟子
僧肇傳略
僧肇之學
義學之南趨
第十一章 釋慧遠
釋慧遠之地位
慧遠年曆
慧遠早年
慧遠東止廬山
晉未朝廷之佛教
《毗曇》學傳布之開始
慧遠與羅什
江東禪法之流行
慧遠之學
慧遠與彌陀淨土
慧遠之念佛
餘論
第十二章 傳譯求法與南北朝之佛教
傳來之道路
西行求法之運動
法顯之行程
智嚴、寶雲、法領、智猛、法勇
南北朝之西行者
河西之傳譯
北涼曇無�
南朝之譯經
北朝之譯經
經典與翻譯
第十三章 佛教之南統
宋初諸帝與佛法
白黑論之爭
形神因果之辯論
世族與佛教
謝靈運
朝廷與佛教
諸王與佛教
齊竟陵王
夷夏之爭
本末之爭
範縝《神滅論》
梁武帝
郭祖深與荀濟之反佛
陳代佛教
第十四章 佛教之北統
涼州與黃龍
釋玄高
太武帝毀法
曇曜復興佛法
北魏諸帝與佛法
北朝造像
北魏寺僧數目
北朝對於僧伽之限製
東方佛法與經學
關西佛法
北朝之排佛者
北朝佛道之爭
周武帝世之法難
第十五章 南北朝釋教撰述
（甲）注疏
（乙）論著
（丙）譯著撰集
（丁）史地編著
（戊）目錄
（己）僞書
第十六章 竺道生
涅�部經之翻譯
涅�大本之修改
竺道生事跡
竺道生之著作
頓悟漸悟之爭
竺道生在佛學上之地位
慧遠羅什與佛性義
竺道生佛性義
法身無色、佛無淨土、善不受報義
一闡提有性與應有緣義
頓漸分彆之由來
竺道生之頓悟義
謝靈運述道生頓悟義
慧觀漸悟義
竺道生之門下
劉虯與法京禪師
第十七章 南方涅�佛性諸說
南方涅�佛性諸傢
釋法瑤
釋寶亮
梁武帝
莊嚴、開善
本有、始有
第十八章 南朝《成實論》之流行與般若三論之復興
《成實論》之傳譯
《成實論》師 …
《成實論》之注疏
般若三論之漸興
般若三論與玄風
周�、梁武與攝山僧
《三宗論》
三論之盛及與《成實》之爭
興皇法朗及其門下
第十九章 北方之禪法、淨土與戒律
晉末宋初禪法之興盛
宋初南方之禪法
涼州禪法及玄高
禪窟與山居
佛陀禪師
略論北方禪法
菩提達磨
魏末至隋初北方禪之流行
梁陳南方之禪法
攝山與天颱
北方禪法之影響
淨土經典之傳譯
曇鸞與阿彌陀淨土
延壽益算之信仰
五戒十善人天教門
三階教之發生
�公與傅大士
南方之《十誦律》
菩薩戒之流行
北方《四分律》之興
第二十章 北朝之佛學
彭城之佛學
北方《涅�》之學
北方四宗
《毗曇》之翻譯
《毗曇》之研究
北方之《成實》師
《十地經論》之傳譯
相州北派學之傳布
相州南派學之傳布
真諦之年曆
真諦弟子及《攝論》之北傳
《華嚴》之流行
跋
重印後記
重印再版小記
· · · · · · (收起)
讀後感
拿到手一看，封面印有季羡林三个小字，心中开始有点不快，读季羡林先生写的总序（写于1996年），大意是欧洲文明衰落，得编一套东方文化的书给西方人看，这就是“送去主义”，文句完全以政治为纲，因为西方人的环境污染，携带HIV,总是就是太不象话了，得让东方文化去拯救他们。...
評分汤用彤，字锡予，湖北黄梅人。1893年（清光绪十九年）出生于甘肃通渭，卒于1964年，春秋七十有二。其生平云云，自不待我言说，其原本无趣，此则不赘。而仅略陈余读《汉魏两晋南北朝佛教史》之断见耳。其书则甚繁，所研究之问题良多而不能述之。仅略陈一二于此，以记余读此书毕...
評分汤用彤，字锡予，湖北黄梅人。1893年（清光绪十九年）出生于甘肃通渭，卒于1964年，春秋七十有二。其生平云云，自不待我言说，其原本无趣，此则不赘。而仅略陈余读《汉魏两晋南北朝佛教史》之断见耳。其书则甚繁，所研究之问题良多而不能述之。仅略陈一二于此，以记余读此书毕...
評分以第一章为例： 第3页 最后一段当作宋体排印。本书作仿宋字，与上段引文混淆。 第4页 『《续高僧传·魏昙谈最传》』，『谈』字当作『谟』。 第5页 『昙无』，『无』当作『谟』。 第5页 『肖绮』，『肖』当作『萧』。 第6页 『以通戎人』，『通』当作『逐』。 第7页...
評分拿到手一看，封面印有季羡林三个小字，心中开始有点不快，读季羡林先生写的总序（写于1996年），大意是欧洲文明衰落，得编一套东方文化的书给西方人看，这就是“送去主义”，文句完全以政治为纲，因为西方人的环境污染，携带HIV,总是就是太不象话了，得让东方文化去拯救他们。...
用戶評價
這本書真是舉重若輕 同時從我高中起就如雷貫耳的一本...
评分這標點也是略醉。。大概一半通讀一半掃讀，一個沒有曆史感的人看任何**史都是白搭。。。c.B1&TN
评分好厚啊，好詳細啊，大傢之學學的好纍啊
评分很辛苦地讀完瞭……
评分復製瞭二手的西方框架，來為瞭中國哲學史研究佛教，我不知道得到手裏麵的是什麼東西，知道修行法脈的師傅，和世界景象的綜閤是原因，但是我不知道我見到的哲學係的教育處在一種什麼態度中，概念？生活？工作？縫閤？你的土地處在什麼狀態，二流的阿姨走來走去，你心知肚明，你三流的迴應西方，你光彩奪目，過度生活，評彈政治，對不起，鷹可以，你不可以
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