图书标签: 神学 哲学 潘能伯格 宗教 人是什么――从神学看当代人类学 神学与政治 基督教 李秋零
发表于2024-12-25
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在融構基督神學與現代人文-社會科學方面,潘能伯格撰述了兩部篇幅頗大的著作:《科學理論與神學》(Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973)和《從神學看人類學》(Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983),從神學角度相當深入細緻地討論了現當代人文-社會科學中的一些基本問題,堪稱基督神學的人文-社會科學典範。在某種意義上說,人類學帶有現代人文-社會科學的綜合性學科的特質,涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素,以人類學作為基督神學的對話者,實際可達到使神學參與同現代人文-社會科學的全面對話之效,以顯明現代人文-社會科學的限度和神學思想在學術域中的合理性。潘能伯格的這一學術方向表明:基督神學家應當而且能夠參與當代人文-社會科學的專業化的問題討論,而非膚淺地評議或簡單化的批評(這只會讓人文-社會科學界的學者蔑神學家的職分)。
本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本,其理性知識化的論說樣式和豐富的人類學知識素養,值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證了韋伯的論斷:基督神學的現代型學術轉化,並非必然以犧性信仰為代價。
潘能伯格(Wolfhart Pannenberg,1928-2014)德國信義宗神學家。1928年生於德國柏林以的Stettin(今波蘭什切青)潘能伯格令人矚目的是他對神學本質的瞭解及神學所牽連的真理。他認為宗教信仰不該是退隱在後的,過去兩個世紀的神學,已轉變成只重視信心抉擇的敬虔主義,在神學裡這是一種錯誤的神學路線,他企圖要改變並糾正這種錯誤。潘能伯格對神學職責的基本概念,以理性與希望這兩個互賴的焦點為重心。他闡明神學乃是一種理性的努力,他的神學關注完全以末世為重心所陳明的一種希望,因為他整個系統神學的焦點都集中在末世。因此末世本體論成為他神學觀的重心,以及對神是靈的推理。在他的觀點:聖經的國度信息全然都屬末世,因為到那時上帝將統管萬有;而這個國度(天國)透過基督耶穌道成肉身,已經進入人類歷史之中,換言之,基督徒團體正在處於末世、也正邁向末世。
站在神学的眼界里,神马都可以为上帝辩护……
评分在史学理论课上老师介绍的一本书,冲着名字去看的,虽然看得不够透彻,但是依然能感受到作者那强大的思想。
评分过瘾!!这是一本一口气想读完的书!标签:神学 基督教 哲学 人类学 灵修 心理学
评分在史学理论课上老师介绍的一本书,冲着名字去看的,虽然看得不够透彻,但是依然能感受到作者那强大的思想。
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潘能伯格说,动物是自动机,但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的,对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征,而是相对来说不确定的,受风俗、习惯、教育的影响,才固定下来。操纵动物的本能,已经相当退化了,只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
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评分以前看过这书,最近看到《心灵地图》上说打开自我的疆界,又想到它。作者用“开放性”一词贯穿了全书的所有论述。我从来都没有找到过这么好用的词,所以其实我对作者的神学观点,倒不如对“开放性”有多大这个问题更加关心。 作者给“开放性”的定义中也包含了两个大词...
评分潘能伯格说,动物是自动机,但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的,对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征,而是相对来说不确定的,受风俗、习惯、教育的影响,才固定下来。操纵动物的本能,已经相当退化了,只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
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