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以后提到明朝短篇小说，就不能像从前一样只说“三言”、“两拍”，而是要说“三言”、“两拍”、“一型”了。

翻译不太行

与北美相比，欧洲此一时期明显偏重叙事与戏曲研究，其中首推伊维德；诗学方面则仅有程抱一（《反思：中国诗歌语言及其与宇宙论的关系》）可观。鲍吾刚的序言中有关镜子和面具的比喻甚是有趣：“西方人为一直处于其思维中心的人的“个性”找到了一个令人困惑的词汇“persona”（面具），自我被从这个面具后麻木地表现出来。于是，自然而然被首先表现出来的，正是人的举止在周围环境中所不可避免地夹带着的角色之类的东西。但是，同样显而易见的看法是，在个性角色成熟的举止背后，一定还隐藏着一些本来的东西，面具可能会在某一时间和某一地点被摘下来，真实的面孔就会显露出来。……事实上，人一旦认识到他的个性是一个角色，是一副面具，那么在不扮演一个新的角色前结束这个角色，在未找到新的面具戴在脸上前摘下这副面具就异常困难。”

翻译不太行

二十年前的歐洲漢學在古典詩歌、小說、戲劇研究都有大師級學者，如今他們要麼作古要麼退休要麼移居北美，總體凋敝寂寥。程抱一、杜德橋、伊維德幾篇最值得一讀，而另有些選篇就如文學史常識般索然。@ LDN #依舊讀#099