具体描述
《七缀集》是全部《旧文四篇》和半部《也是集》的合并。前书由上海古籍出版社于1979年9月出版，后书由香港广角镜出版社于1984年3月出版，两书原有的短序保存为此集的附录。这本书是拼拆缀补而成，内容有新旧七篇文章。古代有“五缀衣”、“七缀钵”等名目，故题为《七缀集》。
作者简介
钱钟书（1910-1998），字默存，号槐聚。中国现代著名的学者和作家。1932年在清华大学结识后来的夫人杨绛，次年毕业，赴上海光华大学执教。1935年与杨绛完婚，然后同赴英国留学。两年后以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获副博士学位，后随妻子杨绛赴法国巴黎大学从事研究。1938年，他被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。1941年，珍珠港事件爆发，困于上海，在震旦女子文理学校任教，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作 。抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，作品集《人·兽·鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》相继出版，在学术界引起巨大反响。1949年回到清华任教；1953年调到中国科学院文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。1966年文化大革命爆发，受冲击，当年11月与妻子一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，8月《管锥编》定稿。1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》补订本出版；次年《七缀集》出版。1998年12月19日，钱钟书在北京逝世，享年88岁。
目录信息
序
一 中国诗与中国画
二 读《拉奥孔》
三 通感
四 林纾的翻译
五 诗可以怨
六 汉译第一首英语诗《人生颂》及有关二三事
七 一节历史掌故、一个宗教寓言、一篇小说
附录
一 《也是集》原序
二 《旧文四篇》原序
· · · · · · (收起)
读后感
引言 要认识一个人，破除刻板印象的最好方式，就是走近他的世界。大家常说钱钟书先生学问很大，但为人傲慢、尖酸刻薄。听凭这么一句话并不足以概括其人，我们从一篇文章来近距离嗅一嗅大学问人士的风格品性。文如其人虽是伪命题，却也不至于一无所获。 《诗可以怨》最初是钱钟...
评分读《七缀集·林纾的翻译》02 从前从一个同学那里借读一本论翻译的书，是个文集，却买不到。钱钟书的这篇文章有没有？忘记了，因为即使有，我也不会读，因为我读《旧文四篇》。于是我读的都是别的翻译家的文章。那些论文不是讲啥叫信达雅的，就是评论某人的翻译如何信达雅或怎么...
评分日子過得波瀾不驚，閒書看看《七綴集》，倘按“飢者歌其食，勞者歌其事”的標準，我實在沒什麼文章好寫，唯有“讀者歌其書”，因《七綴集》而想到把我的詩歌觀念簡陋地梳理一下。 我持有過兩種詩歌觀念，一是“詩言志”、“發乎性情”，是強調“功能的詩”；一是“詩意的語言”...
评分日子過得波瀾不驚，閒書看看《七綴集》，倘按“飢者歌其食，勞者歌其事”的標準，我實在沒什麼文章好寫，唯有“讀者歌其書”，因《七綴集》而想到把我的詩歌觀念簡陋地梳理一下。 我持有過兩種詩歌觀念，一是“詩言志”、“發乎性情”，是強調“功能的詩”；一是“詩意的語言”...
评分用户评价
补充OCR全部注解，做成了Word文件。
评分文章很有意思，读起来也很过瘾。(11年10月重印版)不过，一、据另一考证，《人生颂》似乎不是汉译第一首英诗；二、钱氏融会贯通的能力太强，卖弄和表演的欲望更炽；三、述多论少，复制粘贴得太多，或许这就是钱氏不享“思想家”名号的原因之一；四、他的翻译观是糟粕，影响又广，害人不浅。
评分“扔掉杨乃乔，拜读默存兄。2013.12.31夜”。回首一瞥这永劫轮回的日期与自我宿命的记忆，心中滋味甚多。有些人拉出尼采来批评钱先生求同的贫视，我看大可不必。趣味不同，你没有你的勾连东西贯通古今的野心，我尊重你，得不到你偏见的纠正，我也只有冷笑笑，毕竟人的追求各异，有的人喜欢读书，有的人喜欢讲一口流利的网络俗语，抱着封建道德的大旗骗人骗己，你不需要我救，我和鲁迅再世也救不了你。回头扯读书，默存先生此书短白而涵量依旧四溢。尔谦兄所言的眼“毒”，恰指钱先生可也。不论是对歌德作为彩虹岛的辨析，还是早早就有后现代的敏锐，亦或惊绝天人的贯通人文社科古今中外，乃至神乎其神地（我偶然也发现了其中一些小问题，可那又算什么拿得出台面的东西呢？）乘风破浪，疯狂读书而不失自我犀利，而今比文皆竖子，我的同情中断了
评分只是翻过。
评分以才学为文，所著知识密度之大。对他而言，学贯中西，并不算过誉。在谈论诗学和其他文艺理论问题时引证了大量的唐、宋、清及近代词。他在引证和议论时诚然不是为了专门解决词学问题，但却在有意无意间讨论和解决了许多有关词的艺术手法、艺术技巧方面的问题。最有理论创新意义的创新是对北宋以来的词家所普遍运用的“通感”这种描写手法的探讨和阐释： 对宋词稍有涉猎的人都知道，北宋文人宋祁的《玉楼春》词中有写景名句:“红杏枝头春意闹”，为时人所激赏。钱老开头就以宋祁的句子“入话”，摆出了清人对这个问题的争论。指出:“宋人常把‘闹’字来形容无‘声’的景色，不必少见多怪。”宋人诗词里用‘闹’字写景的例子是很多的，说明:“‘闹’字是把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。”
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