具体描述
本世纪60年代末，70年代初，以法国德里达出版三部解构主义的经典著作为起点，开始了西方人文学科的解构世纪。解构主义思潮是对结构主义的重大突破，因此也被称作为后结构主义。本书集作者多年来的研究之所得，除对结构-解构思维的基本观点作了评介之外，并以之为理论视角，对中国20世纪的文化、语言、文学理论的各种变革、发展中的现象进行审视和分剖。作者视野广阔，涉及到中华古老文化的继承与创新、本世纪汉语变革中的问题、语言观的革新、重新认识汉字的审美功能与诗意、文本解读、语言与民族文化传统的不可分性等诸多方面。
作者简介
郑敏，1920年生于北京，祖籍福州。1943年毕业于西南联合大学哲学系，1952年获美国布朗大学英国文学硕士学位，1955年回国从事科研与教学工作。现为北京师范大学外语系教授，博士生导师。她同时也是著名的“九叶派”诗人。迄今仍不倦地创作诗歌。
目录信息
第一部分 走进解构思维
引言
解构主义与文学批评
自由与深渊：德里达的两难
知其不可而为之：德里达寻找自由
两种文学史观：玄学的和解构的
解构思维与文化传统
第二部分 解构语言观
引言
语言观念必须革新：重新认识汉语的审美功能与诗意价值
世纪末的回顾：汉语语言变革与中国新诗创作
关于《如何评价“五四”白话文运动》之商榷汉字与解构阅读
20世纪围绕语言之争：结构与解构
语言符号的滑动与民族无意识
一场关系到21世纪中华文化发展的讨论：如何评价汉语及汉字的价值
第三部分 解构评论
引言
20世纪祖国大陆文学评论与西方解构思维的撞击
何谓“大陆新保守主义”
从对抗到多元――谈弗・杰姆逊学术思想的新变化
保罗・迪曼的解构观与影片《红高粱》
评论之评论――谈朱大可的“迷津”
漫谈中华文化传统的革新与继承
文化・政治・语言三者关系之我见
学术讨论与政治文化情结
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
全书既是对德里达的解构理论的介绍，具有很强的时代性，破除了解构主义与虚无主义的误解，书写不再是一种封闭的运动，而是开放的、自由的、非中心的。同时注重和中国文论的对比，德里达和庄子都指向自由，而庄子的自由要求顺性不刻意，不勉为其难，而德里达追求自由是出于不可遏制的生的本能，只能知其不可为而为之。解构语言观看得不太仔细，解构对语音的反对，走向书面文字，以及德里达对汉字的强调，与中国现代废除汉字、汉字本质的西化密切相关。哎……总之解构主义是一种革命的开放的方法论。不好好看的部分想读了原著之后再来一遍吧。
评分全书既是对德里达的解构理论的介绍，具有很强的时代性，破除了解构主义与虚无主义的误解，书写不再是一种封闭的运动，而是开放的、自由的、非中心的。同时注重和中国文论的对比，德里达和庄子都指向自由，而庄子的自由要求顺性不刻意，不勉为其难，而德里达追求自由是出于不可遏制的生的本能，只能知其不可为而为之。解构语言观看得不太仔细，解构对语音的反对，走向书面文字，以及德里达对汉字的强调，与中国现代废除汉字、汉字本质的西化密切相关。哎……总之解构主义是一种革命的开放的方法论。不好好看的部分想读了原著之后再来一遍吧。
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