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出版者:四川大学

作者:萧平实居士

出品人:

页数:510

译者:

出版时间:2011-10

价格:58.00元

装帧:

isbn号码:9787561454893

丛书系列:

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《物语之境：古代东亚的信仰、知识与传承》 内容提要： 本书旨在深入探讨古代东亚（尤其侧重于汉字文化圈内部）在哲学思辨、社会建构和宇宙认知方面所形成的独特知识体系与信仰结构。我们不着眼于单一宗教或学派的细枝末节，而是将其置于更广阔的社会文化变迁、技术进步和跨区域交流的宏大背景之下，考察这些思想如何在不同历史阶段被吸收、改造和再创造。全书分为五个相互关联的部分，层层递进，构建出一个复杂而立体的古代东亚思想图景。 --- 第一部：文明的基石——早期宇宙观与社会秩序的构建 本部分聚焦于文字系统初步成熟后，古代东亚社会如何通过“神圣叙事”来确立其社会结构和对自然现象的解释权。我们考察的是那些构成后世儒释道等主要思想流派的原始“原材料”——那些未被明确教义化的、渗透在日常生活和国家典礼中的基本假设。 一、原始信仰的重构与天地观的形成： 探讨早期对“天”、“地”、“人”三者关系的理解。这包括对“祖灵崇拜”如何演变为“天命观”的社会学分析，以及对自然力量（如山川河流、四季更迭）的拟人化处理如何塑造了早期的祭祀礼仪和政治合法性基础。重点分析了早期文献中关于“混沌”与“开辟”的原始神话序列，这些叙事如何为后来的哲学思辨提供了初始的认知框架。 二、律令与礼仪：社会秩序的符号学： 分析特定仪式（如丧葬、婚嫁、祭祀）如何成为维护社会等级和伦理规范的有效工具。我们考察了早期礼仪手册中的规范性语言，它们并非仅仅是行为指南，更是社会成员身份认同的“硬编码”。探讨了“孝道”概念在国家意识形态形成初期的变迁，以及它如何从家庭内部的伦理规范扩展为治理天下的基本原则。 三、知识的初步积累与记录媒介： 考察青铜器铭文、竹简、帛书等不同记录媒介对手中知识形态的影响。不同媒介的稀有性和载体特性，决定了哪些信息可以被广泛传播，哪些则被少数精英阶层所垄断。这部分也将触及早期历法、卜筮之术与天文学的初步交叉，揭示早期智者如何试图通过数学模型来预测“天意”。 --- 第二部：智慧的碰撞——轴心时代的思想激荡与概念的诞生 本部分将时间线拉至思想的“轴心时代”，探讨在社会结构面临剧烈变动时，各种对人类处境的深刻反思如何涌现。这并非一个单一文化圈的孤立事件，而是东亚世界内部不同地域和不同阶层之间，对“理想的人”与“完美治理”的共同探索。 一、从政治实践中提炼的伦理学： 重点剖析以仁、义、礼、智为核心的伦理学说，如何从早期诸侯争霸的混乱中提炼出来，作为稳定社会和重塑君臣关系的哲学武器。分析了“德治”理念的内涵与外延，以及它在不同朝代中被君主和士大夫如何灵活运用，以应对实际的政治危机。 二、个体存在的追问与超越的尝试： 考察早期关于生命、死亡、心性（内在精神世界）的思辨。探讨了某些学派如何质疑既有的外部等级制度，转向内在的自我完善和精神自由的追求。这些思辨如何为后世的“玄学”乃至更进一步的“禅观”思想埋下了伏笔。 三、外来思想的初始接触与在地化： 关注早期与中亚、印度文明的零星接触所带来的观念冲击。分析这些外来思想元素（如关于“业报”、“轮回”的初步概念）是如何在本土已有的因果观念上进行嫁接和重塑，而非直接取代。这展现了古代东亚思想体系强大的包容性与选择性吸收能力。 --- 第三部：理论的系统化与学术流派的定型 随着帝国秩序的巩固和知识生产规模的扩大，思想逐渐从零散的智慧碎片，发展为系统性的理论框架，并形成了相互竞争和影响的学术流派。 一、知识的“集大成”与经典的权威化： 研究这一时期，官方如何选定并注释“核心经典”，从而确立一套被社会普遍接受的知识标准。重点分析了注释学（尤其是对既有文本的阐释工作）如何成为一种政治行为，以及对文本的细微差别解读如何引发了重大的学术论战。 二、宇宙论的精细化与模型构建： 探讨古代哲学家如何构建复杂的宇宙模型来解释万事万物之间的相互联系。这包括阴阳五行理论的成熟应用，以及如何用这种模型来解释社会现象、人体健康、乃至军事策略。这种整体论的视角，是古代东亚思辨的重要特征。 三、士大夫阶层的形成与知识共同体： 分析作为知识中介的“士大夫”群体是如何通过科举制度（或同类选拔机制）获得社会地位的。这一群体的思想倾向和学术偏好，决定了哪些知识会被优先继承和发展。探讨了他们内部的圈子文化和师承关系对学术纯洁性与开放性的双重影响。 --- 第四部：技术、艺术与思想的交织 思想并非悬浮于真空之中，它们深刻地嵌入在古代社会的物质生产和审美活动中。本部分探究知识体系如何转化为实际的技术应用，以及如何通过艺术媒介得以永恒流传。 一、物质技术对认知的影响： 考察印刷术、造纸术、水利工程等关键技术的成熟，如何反过来改变了人们对“能力”、“效率”和“人力可控性”的认知。例如，对复杂水利系统的管理，如何强化了“整体规划”和“中央集权”的思维惯性。 二、山水精神与审美哲学： 分析古代山水画、园林艺术与诗歌中蕴含的哲学思想。这些艺术形式如何体现了对“道法自然”、“虚实相生”等观念的直观表达，并为知识精英提供了一种区别于政治斗争的内心安顿之所。 三、医学与身体的哲学： 探究古代医学理论（如经络学说、脏腑学说）如何与形而上的宇宙观紧密结合。身体被视为小宇宙，其运作逻辑必须与宏观世界的法则相一致。这种整体性的身体观如何影响了人们对疾病、健康和生命终结的理解。 --- 第五部：观念的流变与知识的再生 在漫长的历史长河中，既有的思想体系不可避免地要面对新的社会挑战、内部的理论疲劳以及外部的冲击。本部分关注古代思想的“韧性”与“适应性”。 一、对异端与边缘思想的回应： 考察主流思想体系如何处理那些挑战其核心假设的“异端”或民间信仰。这包括批判、吸收、还是压制。通过分析对地方性神祇、民间禁忌的官方文献记录，可以窥见思想权力是如何运作的。 二、内部的自我批判与革新尝试： 探讨在社会遭遇重大危机（如王朝更迭、瘟疫流行）时，知识精英内部如何产生对既有理论的深刻反思，并尝试提出“补救”方案。这些革新尝试往往是僵化理论体系获得重生的契机。 三、知识的断裂与转译： 展望古代知识体系在面对近现代科学冲击时的艰难处境。分析古代的认知工具和概念框架如何在新的知识范式下被重新翻译、重估甚至被部分抛弃的过程，从而为理解当代东亚文化认同的复杂性提供历史纵深。 总结： 《物语之境》试图超越对单一思想流派的教条式阐述，将古代东亚的知识积累视为一个动态、开放且极具生命力的复杂系统。它探讨的不是“信奉什么”，而是“如何思考”和“如何建构世界秩序”。

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读完这本书，我最大的感受是作者的博大与包容。它没有将任何一个学派的概念视为不可动摇的真理，而是以一种极其开阔的视野，去梳理和梳理不同思想流派之间的联系与差异。在论述某个关键概念时，作者常常会展现出一种“两面性”的视角，既肯定其积极意义，又清醒地指出其局限性，这种平衡感处理得极其高明。这使得读者不会被单一的教条所束缚，而是被鼓励去建立一个更加圆融、立体的认知系统。这种叙述的广度，让我对整个思想体系的宏观图景有了更清晰的把握，不再局限于碎片化的理解。它仿佛提供了一张高清晰度的地图，标示出主要的山脉和河流，同时也留出了足够的空白，鼓励读者自己去探索那些未知的山谷。这种开放性，激发了我继续学习和自我修正的动力，而不是满足于读完一本书就止步不前。

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这本书的行文风格非常凝练，但绝非晦涩难懂。它像是一坛陈年的老酒，初尝可能不适应那股强劲的冲劲，但细细品味后，才能体会到其醇厚与回甘。我发现作者极少使用华丽的辞藻来渲染气氛，而是用最精准的词汇去构建思想的框架，这种“大音希声”的写作态度，反而更显出其自信和学养的深厚。在某些章节，它仿佛在与古老的经典进行跨越时空的辩论，逻辑推演严密得如同数学证明，每一个论点都有扎实的根基支撑。这让我意识到，真正的智慧，往往不需要过多的装饰。我合上书本时，常常会陷入一种沉思的状态，不是因为不理解，而是因为被其所揭示的清晰脉络所折服。它教会我的，不仅仅是知识本身，更是一种批判性思考和追寻真理的严谨态度，这对于任何一个有志于深入探究任何领域的人来说，都是宝贵的精神财富。

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这本书的节奏掌握得非常出色，它不像某些学术著作那样从头到尾保持一个平稳的语速，而是深谙张弛有度的艺术。有些部分，信息量巨大，需要读者全神贯注，如同攀登陡峭的山峰，每一步都需谨慎；而另一些部分，则突然变得舒缓流畅，像是在山顶的开阔地带驻足远眺，给予读者充分的时间来消化之前的思考成果，并为接下来的深入探讨做好准备。这种节奏上的起伏变化，极大地减轻了阅读过程中的疲劳感，保证了长时间阅读的持久兴趣。我甚至可以清晰地感觉到作者在文字中流露出的那份对学问的敬畏与热爱，这种真挚的情感通过其严谨的文字得以微妙的传递，使得冰冷的理论也染上了一层温暖的人性光辉。这本书与其说是一本教材，不如说是一位智者陪伴你进行的一场漫长而深刻的心灵旅程，让人在不知不觉中，心性也得到了锤炼和提升。

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我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的那种近乎艺术家的细腻笔触。有些佛学著作往往会将概念堆砌起来，让人望而生畏，但这本书却像一位技艺高超的雕刻家，将那些坚硬、抽象的哲理，打磨得圆润而富有生命力。比如，书中对“苦”的定义，它没有停留在简单的痛苦或烦恼层面，而是扩展到了存在的本质性缺憾，这种深入剖析的力度，让人在阅读时感到一种既清醒又略带伤感的体验。更妙的是，作者总能巧妙地穿插一些生动的比喻和恰到好处的引述，使得那些极其深奥的义理，仿佛就在眼前触手可及。这使得阅读过程充满了探索的乐趣，每一次翻页都像是在开启一个新的密室，里面等待你的不是枯燥的教条，而是闪烁着智慧光芒的洞见。我甚至会反反复复品味某一个段落的措辞，感受其背后的韵律和深意，这已经超越了单纯获取知识的层面，更像是在进行一次精神上的深度对话。

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这本书的开篇就给我一种扑面而来的厚重感，仿佛作者是一位饱经风霜的智者，将毕生所学凝练于此。它并非那种轻飘飘的、旨在提供几个简单概念的入门读物，而是深入骨髓地探讨了一个宏大而又精微的体系。我记得最清楚的是其中关于“缘起性空”的阐述，那种层层递进、逻辑严密的论证过程，让我不得不放慢阅读速度，甚至需要时不时停下来，在脑海中反复推演。作者并没有直接抛出结论，而是带领读者走过一条漫长而曲折的思考之路，从最基础的现象观察，到最终洞悉万物相互依存的本质。这种叙述方式极具引导性，它不满足于表面的认知，而是力求触及思想的深处。读完一部分后，我感觉自己对日常生活中那些看似理所当然的事情，都有了一种全新的审视角度，那种豁然开朗的瞬间，带来的震撼远超预料，让人忍不住想立刻与人分享这份感悟，但又深知，这份领悟的深度，文字难以尽述。

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古怪得很。初学者不建议读。关于作者，网上的信息显示有争议。

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2013。8。广图借书 【没有读完】

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深刻地阐述了小乘法的本质不离大乘法。小乘是断尽思惑方取涅槃，而菩萨是不断思惑而证涅槃。如法华经所说，小乘是如来方便施设的化城。可以这么说，小乘法是形而下的极致，世法的顶峰，方便地说为出世；并未触及到形而上的彼岸。

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禅宗大德的著作，很值得一读

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