佛教禅学与东方文明

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出版者:上海人民出版社
作者:陈兵
出品人:
页数:654 页
译者:
出版时间:1992-08
价格:25.00
装帧:平装
isbn号码:9787208013278
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
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具体描述

《佛教禅学与东方文明》由陈兵编写。

好的,这是一本名为《静水深流:中国古典园林中的哲学意象与空间叙事》的图书简介: --- 《静水深流:中国古典园林中的哲学意象与东方空间叙事》 内容简介 《静水深流:中国古典园林中的哲学意象与东方空间叙事》是一部深度剖析中国古典园林艺术的专著。本书超越了传统园林史的简单叙述和孤立的建筑分析,而是将其置于深厚的文化、哲学与审美语境中,探讨了园林作为“有形山水”与“无形哲思”的交汇点,如何成为理解中国传统宇宙观和人生哲学的独特载体。 本书的核心论点在于,中国古典园林并非简单的景观堆砌,而是一套精心编排的、以步移景异为核心的空间叙事系统,它深刻地映照了儒家“中和之美”、道家“自然无为”以及禅宗“瞬间觉悟”的东方哲学精髓。 第一部分:意境的构建——哲学底色与空间语言 在这一部分,作者首先梳理了影响中国园林艺术的几大哲学源流。重点阐述了道家思想如何通过“师法自然”、“取法自然”的原则,指导了造园选址和山石布局的原则。园林中的“一池三山”布局,并非对自然景色的简单复制,而是对蓬莱仙境的哲学投射,体现了人与自然的辩证关系——既追求融入,又不失为人工雕琢的“人工之自然”。 接着,本书深入探讨了儒家伦理在园林空间中的体现。儒家强调的“秩序感”、“礼序”和“中庸之道”,在官式园林(如皇家园林)中表现为轴线的对称性、层级的递进感,以及对“规矩方圆”的巧妙处理。园林的游览动线设计,被视为一种人生旅途的隐喻:从喧嚣的外部世界(尘嚣)进入幽静的内部空间(内心世界),这本身就是一种修身养性的过程。 第二部分:空间叙事与时间感知——移步换景的奥秘 园林艺术的关键在于“动观”而非“静观”。本书详细拆解了“移步换景”这一核心技法背后的空间逻辑。通过对漏窗、花墙、屏风式叠山以及曲径通幽的设计分析,揭示了中国园林如何通过视线的控制,实现对“时间”的艺术处理。 视线遮挡与揭示(“藏”与“露”):这不是为了制造神秘感,而是模仿自然界中信息流动的随机性与层次感。每一次转角,都是一次新的信息输入,迫使观者放慢脚步,调动所有感官去体验当下的瞬间,这与东方美学中对“当下”的重视紧密相关。 尺度与比例的心理学效应:本书结合了中国传统建筑中对“材分制”的运用,分析了亭台楼阁、廊桥水榭的尺度如何与人体感知相匹配,营造出亲切感和归属感,避免了西方古典建筑中常见的宏大叙事对个体生命的压迫感。 水之哲学:水在园林中扮演了至关重要的角色。不同形态的水体(静谧的池塘、流动的溪涧、飞溅的瀑布)分别象征着不同的哲学状态——静水喻指“明心见性”,活水则象征“生生不息”与“万物随缘”。 第三部分:文人士大夫的审美寄托——从园林到诗意栖居 本书将目光转向了明清时期文人园林的兴盛及其背后的文化动因。文人园林(如苏州园林)是士大夫阶层退隐避世、寄托政治抱负和文学情怀的“精神容器”。 “咫尺之内再造乾坤”:分析了如何通过微缩景观(如假山、微缩水系)来象征宏大的山川河流,实现“不出城郭而享山林之趣”。这体现了中国知识分子在复杂的社会环境中,通过精神世界的构建来保持独立与超脱的智慧。 匾额与楹联的阐释功能:匾额和楹联不再是简单的装饰,它们是园林哲学的点睛之笔。它们将无言的景物赋予明确的诗意内涵或道德教诲,引导游览者按照预设的思维路径进行审美体验和哲学反思。例如,对“拙政”、“留园”等名称的深入剖析,揭示了主人翁的自我期许与人生态度。 材质的象征意义:对青砖、黛瓦、卵石、竹木等自然材质的选择与运用,反映了对质朴、内敛的东方审美的坚持,它们是“去奢华,返璞真”理念的物质载体。 第四部分:当东方空间叙事遭遇现代性 在探讨历史的同时,本书也审视了古典园林艺术在当代语境下的价值与挑战。作者探讨了当代建筑设计如何从古典园林的“意境营造”和“人与环境的和谐共生”中汲取灵感,以应对现代城市化带来的空间异化和精神焦虑。园林留给现代人的最大启示,是如何在有限的空间中,通过精妙的布局和对自然的敬畏,重塑我们与环境、与自我的深度连接。 结语:在游廊尽头,发现自我 《静水深流》最终指向的,是园林作为一种“心灵的栖息地”的本质。它告诉我们,当我们穿行于曲折的回廊,驻足于一方小小的水池边时,我们并非仅仅在观赏一处风景,而是在参与一场跨越千年的哲学对话,学习古人如何以诗意的方式安放生命。 本书特色: 跨学科研究:融合了建筑史、美学、道家哲学、儒家伦理及文学批评,提供多维度解读。 详尽图例分析:配有大量经典园林(拙政园、留园、颐和园局部等)的平面图解和空间路径分析图,直观展示理论。 语言雅致:行文风格沉稳、富有思辨性,力求在学术深度与阅读愉悦之间取得平衡。 适合读者: 建筑、景观设计专业人士、中国哲学与美学研究者、喜爱中国古典文化及园林艺术的广大读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的书名实在太吸引人了,光是“佛教禅学”和“东方文明”这两个词汇的组合,就让人立刻联想到那种宁静而深邃的精神世界。我原本以为它会是一本晦涩难懂的学术著作,里面塞满了拗口的梵文词汇和复杂的哲学论证,但在翻开之后,惊喜地发现作者的笔触异常流畅和富有洞察力。这本书巧妙地将佛教的禅宗思想,那种强调当下、直指人心的修行方式,与广阔的东方文化图景连接起来。它没有停留在对禅宗概念的简单介绍,而是深入探讨了禅宗如何渗透到东方艺术、审美乃至日常伦理之中。比如,书中对日本茶道中“一期一会”的解析,绝非流于表面的介绍,而是将其根源追溯到了禅宗“活在当下”的核心精神,那种对短暂瞬间的极致珍视,读来让人心头一震。更妙的是,作者还对比了不同地域的文明对“空”与“无”的理解,展现了东方文明在处理物质与精神关系上的独特智慧。这本书的价值在于,它提供了一个观察东方世界多维度的窗口,让人在领略哲学深度的同时,也能感受到文化脉络的丰富性。

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初读此书时,我带着一种略微审慎的态度,毕竟“东方文明”是一个何其宏大的主题,很容易在面面俱到中流于肤浅。然而,这本书的叙述方式却出乎意料地扎实,它似乎更像是一位经验丰富的旅者,带着我们穿行于历史的迷宫。它没有采用线性的时间梳理,而是选择了一种主题式的切入点,比如对“和谐”概念在儒家、道家乃至佛教思想中的演变进行了精彩的比较分析。我尤其欣赏作者在描述古代社会生活场景时的细腻笔触,那不仅仅是对历史事实的罗列,更是一种充满画面感的重构。比如,书中对古代士大夫阶层如何将“静坐”融入日常行政事务的描述,生动地展现了内在精神修养如何外化为一种治理哲学。整本书的论述结构严谨,但语言却饱含温度,没有那种高高在上的说教感,更像是老友间的促膝长谈,引人深思。读完后,我感觉自己对东方的“秩序”和“平衡”有了更深层次的理解,不再是教科书上的刻板印象,而是活生生的、在历史长河中沉淀下来的智慧结晶。

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这本书最令我震撼的地方在于它对“超越性”的探讨,这种超越性并非建立在宗教迷信之上,而是深深植根于东方人对自然和时间流逝的深刻体验。作者在探讨东方艺术时,常常会引用一些看似与哲学无关的例子,比如古代园林的设计逻辑,或是书法中“留白”的艺术。通过这些具体的文化符号,作者成功地将抽象的禅宗理念具象化了。这种手法非常高明,它让那些原本高不可攀的思辨变得触手可及。我曾经对禅宗的“顿悟”理论感到困惑,总觉得太过依赖机缘和偶然性,但在阅读了书中关于“日常即是道场”的论述后,我开始明白,东方文明的精髓不在于寻找一个遥远的彼岸,而在于将每一次呼吸、每一个动作都视为修行的契机。书中对“无为”思想的阐释也极其精妙,它并非指消极怠惰,而是一种顺应自然规律、不强加人工干预的智慧,这在当今这个过度规划的时代读来,更像是一种温柔的警醒。

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对于渴望深入了解东方文化底蕴的读者来说,这本书无疑提供了一张极具价值的路线图。它的广度令人赞叹,从哲学思辨到具体的生活艺术,几乎无所不包,但它的深度也令人信服,每一个议题都经过了细致的推敲和打磨。这本书最成功的一点,或许在于它构建了一种跨越学科的对话空间,让历史学家、宗教学者乃至普通文化爱好者都能找到共鸣点。它没有试图为东方文明下一个绝对的定义,而是展现了其内部的张力、变化和持续的生命力。读完此书后,我发现自己对那些被我们习以为常的东方符号——比如水墨画中的意境、太极的圆融——产生了全新的敬意,它们不再是表面的装饰,而是承载了数千年精神探索的厚重载体。这本书更像是一面镜子,让我们得以回望那些被现代性快速冲刷掉的精神财富,并思考如何在当代生活中重新激活它们。

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我必须承认,这本书的阅读体验是渐进式的,并非一目十行就能尽览其妙。它需要读者投入时间和心力去咀嚼那些充满张力的观点。作者似乎对东西方思维模式的差异有着深刻的洞察,书中多次穿插着对西方理性主义传统的对比分析,使得东方文明的独特性更加鲜明。例如,作者在论述东方对“模糊性”和“不确定性”的接受态度时,那种从容和包容,与西方哲学中对清晰界限的执着形成了有趣的张力。这种对比分析让这本书的视野得以拓宽,不再局限于东方内部的自说自话。我尤其喜欢作者在引述经典文本时所展现出的克制,他引用了大量的古代文献,但从不进行生硬的翻译或过度解读,而是让文本本身的声音通过现代语境得以回响。这种尊重经典的叙事态度,使得全书充满了一种古老而厚重的力量感,让人在阅读时油然而生敬畏之心。

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相当于一本专题佛教史,我的入门书,很好。。。

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真真的干货,自己有修行,对教理的融汇也可以,很聪明很多的论证很灵光乍现,学术思路清晰,第二章,第四章,第五章,最后落到人的学问也是很准确

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相当于一本专题佛教史,我的入门书,很好。。。

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这本书价值非常高,本人从中受益很深。 建议爱好佛教的朋友们都来认真学习一下陈教授写的这本书。

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相当于一本专题佛教史,我的入门书,很好。。。

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