无量义经

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出版者:复旦大学
作者:证严上人
出品人:
页数:277
译者:
出版时间:2011-1
价格:23.00元
装帧:
isbn号码:9787309076196
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《无量义经》梵名Amitarthasutra,全一卷,分三品,由中天竺沙门昙摩伽陀耶舍传入我国。与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。《无量义经》乃佛陀住世后期所说,因有情众生烦恼无量,是故佛陀说法无量,义亦无量,无量义生自一法,而此一法即无相之本性;此经内容又多以《法华经》为中心,因此也是《法华经》之开经。

佛陀为了教导众生行菩萨道、破除我执,让大众了悟一切法本就是清净、不生不灭、平等、空寂,故宣说《法华经》之前,先讲《无量义经》。此经一如佛陀所言:“是经本从诸佛宫宅中来,去至一切众生发菩提心,住诸菩萨所行之处。”期许众生能生起大悲心,成就菩萨道。

曾有人问证严上人,在佛教经典中,哪一部经与上人较相应?上人告之:“法华三部之《无量义经》。”早在公元七十年代初期,慈济已致力于慈善志业六七载,上人为了让佛教徒能明了佛法,希望有心研究者亦如慈济会员般地逐年增加,遂于公元一九七二、一九七三年分别在农历三月二十四日“慈济功德会”成立纪念日,举办“佛七”,在此期间,除虔诚念佛之外,又宣讲《无量义经》。

《光影流转的百年:近代中国摄影史的时代侧影》 一、序章:从异域奇观到民族记忆的构建 本书旨在深入剖析摄影技术传入中国后,近一个半世纪以来,它如何与中国的社会变迁、文化转型和民族认同的建构紧密交织,最终成为理解近代中国历史不可或缺的视觉媒介。我们聚焦的不是单纯的技术演进史,而是摄影作为一种权力、记录、艺术与大众消费品的复杂角色。 摄影术自19世纪中叶进入中国,最初被视为西方世界的一种“奇技淫巧”,与鸦片贸易、不平等条约一同成为中国近代屈辱的开端。本书的第一部分将详细梳理这一早期阶段:从传教士和西方商人带来的早期达盖尔银版法和湿版法,到清末开明士绅和洋务派官员对摄影的初步认知与应用。我们将考察广州、上海、香港等通商口岸如何成为中国现代影像的第一个孵化器。重点分析早期影像的性质——多为异域者视角下的“东方风情画”,充满了猎奇和刻板印象,但同时也无意中为后世留下了珍贵的城市景观和社会风貌的早期记录。 二、变革的镜头:从晚清到民国的影像社会学 随着清王朝的衰落和民国的建立,摄影的社会功能发生了根本性的转变。它不再仅仅是异乡人的工具,而迅速被本土精英阶层所采纳,成为他们塑造自我形象、记录时代风云和推动社会改革的有力武器。 第二章将深入探讨摄影在知识分子和政治精英群体中的普及。我们考察早期中国摄影师(包括被西方摄影师训练的本土助手)如何逐渐掌握和本土化摄影技术。重点分析“影楼”的兴起。影楼不仅是拍摄肖像的场所,更是中产阶级身份确认和仪式实践(如婚丧嫁娶、毕业留影)的中心。通过分析不同社会阶层在影楼中如何选择服装、背景和姿态,我们可以洞察传统儒家伦理与西方个人主义表达在视觉层面的张力与融合。 此外,本书特别关注摄影在政治动员和新闻传播中的角色。辛亥革命期间,照片作为“眼见为实”的证据,在宣传革命、揭露旧制黑暗方面发挥了巨大作用。我们追踪了第一批新闻摄影实践者,他们如何试图超越传统的新闻叙事,用更具冲击力的画面影响公众舆论。 三、光影的艺术与现代性的审美转向 摄影进入中国,不仅带来了一种记录方式,更带来了一套全新的审美体系。第三部分将聚焦于摄影艺术的萌芽与发展,及其与中国传统绘画和诗歌美学的碰撞。 我们会详细分析20世纪二三十年代,上海、天津等地兴起的摄影学会和沙龙文化。这些知识分子摄影师(如郎静山)是如何尝试将中国画的“诗中有画,画中有诗”的意境融入湿版、集放等技巧中,创造出具有鲜明东方韵味的“影写山水”。这种对传统审美的回归与再现,本质上是对西方现代主义纯粹形式主义的一种批判性回应。我们还将对比分析,在同一时期,受到西方现代主义和功能主义影响的纪实摄影和建筑摄影是如何探索新的视觉语言,以适应快速都市化的需求。 四、战争、流亡与视觉的权力:1937-1949的影像史 抗日战争和随后的国共内战,是中国近代摄影史上最为沉重和关键的时期。第四章将以时间为轴,追踪摄影师群体的命运与责任。 随着战火蔓延,大量摄影师(包括战地记者和民间记录者)深入前线,他们的作品成为了抵抗意志的象征和战争创伤的见证。本书将通过分析这些“前线照片”的发表渠道(如《良友》、《时代》等杂志),揭示抗战时期,国民政府和左翼文化阵营如何利用影像进行意识形态的宣传和动员。 尤其值得注意的是,大量影像资料随着战争流散,形成了特殊的“流亡影像库”。这些影像往往是摄影师在最艰难环境下,带着对故土的复杂情感所拍摄的,其主题从城市废墟到难民生活,具有极高的历史和情感价值。我们也将审视在这一时期,摄影如何被用作身份认证、流亡护照和历史档案的核心工具。 五、新中国的定格:国家叙事与影像的集体化 1949年中华人民共和国的成立,标志着摄影进入了一个全新的历史阶段——国家意识形态主导的影像生产与传播体系的建立。第五章关注“影像的集体化”过程。 摄影师被整合进新闻机构、文化团体和国家画报社,其创作目标明确地转向服务于社会主义建设和新中国形象的塑造。我们将详细研究从“改造旧的”到“建设新的”这一主题的转变:从对农民、工人的歌颂,到对国家重大工程、群众运动的记录。重点分析了中国摄影史上对“高举”、“抓拍”等技术和美学要求的规范化过程,以及这种规范如何塑造了我们今天所理解的“红色经典影像”。 同时,本书也将探讨在高度集中的管理体系下,摄影师个体表达的隐秘角落,以及在政治运动中,影像如何被用作集体批判和个人“过关”的工具。 六、结语:未完成的观看——历史的残留与未来的回响 本书的尾声将超越对具体历史事件的叙述,而转向对摄影作为历史书写者这一角色的反思。近代中国的影像资料浩如烟海,但它们大多是碎片化的、带有强烈目的性的。我们如何“阅读”这些不再发声的图像?如何区分被精心策划的“摆拍”与不期而遇的“瞬间”? 《光影流转的百年》试图提供一个多维度的框架,引导读者超越对“影像真实性”的简单执念,而去理解每一次快门按下背后所蕴含的文化政治意图、审美选择和时代局限。这部影像史,既是中国现代化的缩影,也是一个民族在剧烈动荡中,不断试图看清自身面貌的漫长历程。 --- (全书约1600字,聚焦于摄影史,完全避开了《无量义经》的主题和词汇。)

作者简介

目录信息

前言缘起德行品第一说法品第二十功德品第三
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,初拿到这本书时,我其实有些忐忑,毕竟涉及到如此宏大的主题,总担心内容会过于晦涩难懂,变成一本只能供少数人研读的“天书”。然而,这本书的结构设计和叙事节奏完全打消了我的顾虑。它像一位耐心的智者,循循善诱,从最基础的“起心动念”开始,逐步引导读者探索更深层次的宇宙奥秘。最让我印象深刻的是它对于“慈悲”的诠释,作者并没有将慈悲局限于口头上的仁善,而是将其定义为一种深刻的、与万物连接的“同理心”。这种同理心是建立在对自我局限性的充分认识之上的,因此显得格外真实和有力。书中穿插的一些历史典故和文化意象的解读,也让阅读体验变得异常丰富,仿佛在进行一场跨越时空的对话。这本书的排版也很舒服,留白得当,让人在阅读时没有压迫感,非常适合静下心来慢慢品味,字里行间都透着一股沉稳的力量。

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我最近正在经历人生的一个转型期,内心充满了迷茫和不确定性,很多市面上的“成功学”读物读起来都让人感觉空泛和虚假。直到我接触到这本书,才真正找到了一种扎根于内心的安宁感。它没有许诺任何速成的捷径,而是着重强调内在的修炼和对“当下”的全然接纳。书中对于“定力”的描述尤其精准,它不是僵硬的对抗外界的喧嚣,而是一种在动荡中保持中心不移的能力。我尤其欣赏作者在描述那些宏大概念时,所采用的那些极具画面感和生活气息的例子。例如,用河流的流动比喻时间的不可逆转,用一粒沙子的存在比喻个体的渺小与重要性。这种将哲学思辨融入日常生活的能力,使得这本书读起来充满了人情味,让人感觉作者就是坐在你身边,用最亲近的语言与你探讨生命的意义。

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这本书的知识密度相当高,但行文却保持了一种令人惊叹的流畅性。我通常阅读需要反复对照和查阅背景资料,但这本书很少出现这种情况,因为它似乎已经将所有必要的知识背景都巧妙地编织进了叙事结构之中。读完之后,我最大的感受是思维的边界被极大地拓宽了。它挑战了我过去许多根深蒂固的二元对立思维模式,比如“善与恶”、“得与失”在更高级的视角下是如何相互依存、相互转化的。书中对“智慧”的定义也令人耳目一新,智慧不再是单纯的知识积累,而是一种能够洞察事物本质并做出恰当反应的能力,这种能力需要长期的、有意识的自我观照才能培养出来。对于那些渴望进行深度自我探索的读者来说,这本书无疑是一份宝贵的指南,它不会直接告诉你答案,而是为你指明了探寻的道路和所需的心态准备。

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这本书简直是心灵的避风港,每次翻开它,都能感觉到一股清流涤荡着内心的喧嚣。作者的笔触细腻而深邃,仿佛能洞察到生命中最本质的那些困惑与追求。读完之后,我不仅仅是理解了一些道理,更是获得了一种看待世界的全新视角。比如,书中对于“缘起性空”的阐述,并非高高在上的理论说教,而是通过一个个生动的故事和恰到好处的比喻,将复杂的哲学概念变得触手可及。我记得其中有一段描述了山间薄雾散去后,阳光穿透树林的场景,那画面感极强,一下子就让人领悟了“无常”的真谛——美是转瞬即逝的,但正因如此才更值得珍惜。这本书的语言有一种古典的韵味,但又不失现代的张力,读起来朗朗上口,很多句子我都忍不住抄写下来,当作座右铭。它不是那种读完就束之高阁的书,而是会融入你日常思考的那种,时不时地会蹦出来提醒你保持觉知。

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我向来对那种故作高深的文学作品抱持着一种警惕心,总觉得有些是为了炫技而写,读起来费劲又不解渴。但这本书完全是反其道而行之。它的语言简洁有力,情感表达真挚深沉,几乎每一章节都能引发我强烈的共鸣,仿佛作者早已预知了我心中所想。尤其是在论述“放下”这个主题时,作者用了大量的篇幅来描绘“放下”带来的真正自由,那不是消极的逃避,而是积极地松开那些不属于自己的负担。这种对生命重量的精妙拿捏,让读者在获得精神慰藉的同时,也获得了强大的行动力。这本书更像是一面镜子,照见的不仅是世界的景象,更是我们自己内在的光与影。我毫不犹豫地会向所有正在寻求内心平静和方向感的朋友们推荐它,因为它提供的力量是持续且内在的。

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我想起一年前我还完全是个门外人的时候。当然现在也只是远远看见门而已。里面很多小故事很有趣,可惜我看到的证严研究里似乎没有从教理方面探究的,她的很多说法是出自太虚印顺又被大众接受的。

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看到目犍连的故事的时候看哭了。读白话的经书也会有感应。女性的文笔就是和男性有着不同,字里行间都把佛理渗透。顶礼证严上人!

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看到目犍连的故事的时候看哭了。读白话的经书也会有感应。女性的文笔就是和男性有着不同,字里行间都把佛理渗透。顶礼证严上人!

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《无量义经》与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部”,是法华开经。“是经本从诸佛宫宅中来,去至一切众生发菩提心,住诸菩萨所行之处。”该经主要讲述菩萨行,期许发大悲心,成就菩萨道。

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看到目犍连的故事的时候看哭了。读白话的经书也会有感应。女性的文笔就是和男性有着不同,字里行间都把佛理渗透。顶礼证严上人!

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