具体描述
谢林生平述要：
（1），青年谢林通过厄丁格尔接触到雅各·波墨的思想。波墨——厄丁格尔的影响痕迹在谢林早期哲学就清晰可见（比如神秘主义思辨与自然科学的结合）。并不像一般学者认为的，谢林从1809年的《自由论文》前后才接受波墨的影响。而夸大波墨思想在谢林哲学中的影响也是无益的。因为波墨的思想也是继承前人的，尤其是古希腊的神秘主义和新柏拉图主义哲学等。黑格尔也受到波墨——厄丁格尔思想的熏陶。
（2），谢林在费希特的“知识学”影响下，写了两篇论文：《论一种哲学形式的可能性》与《自我作为哲学的本原或论人类知识中的无条件者》（1795）。费希特虽然是谢林的哲学导师，但这不意味着谢林这时候是在重复费希特的思想。真实的情况是，谢林从一开始就走的是自己独立的哲学道路。和缺乏哲学史素养的费希特不同，谢林原初思想的源头是多方面的，比如莱布尼茨、斯宾诺莎、柏拉图等。即使没有费希特，谢林也会走上自己的“探索哲学本原”的道路。
（3），谢林对斯宾诺莎的推崇。
（4），众多哲学家对“康德哲学”的批判。康德认为他的三大批判是进一步展开哲学体系的前提或基石。而费希特指出，三大批判根本不是稳定的基石，而是预设了太多前提没有澄清，比如自在之物，不可知的先验自我，可思而不可认识的理念等。谢林认为，康德只是给出了结果，但还缺乏前提。莱因霍尔德、黑格尔、叔本华都在激烈抨击康德哲学的“被给予”特征。
（5），耶拿时期（1798-1803）是谢林一生中最光辉的时光。但“世故的排斥”最终压倒了谢林，使其“出走”。
（6），卡罗琳娜与谢林的关系，以及对谢林的影响。他们结婚后在众叛亲离的情况下出走耶拿，到巴伐利亚的维尔茨堡，这是一个天主教为主的保守之地。
（7），《整个哲学特别是自然哲学的体系》（简称为，维尔茨堡体系）在系统性和完整性上都超过了《先验唯心论体系》。之后，谢林在构思更庞大的体系，但并未完成。
（8），谢林辞去教职离开大学，在黑格尔发表《精神现象学》之后，两人关系恶化。简言之，长久以来，黑格尔每当有求于谢林时必定会好言相向，然后在达到目的之后便保持沉默，直到下次有求于谢林，如此往复，直到他感到自己羽翼丰满，不再需要谢林的提携和帮助。在《精神现象学》中，黑格尔诋毁了谢林思想。在谢林发信与黑格尔交流讨论的时候，黑格尔拒绝回复。之后，两人的交往就终断了。
（9），《关于人类自由的本质的哲学研究》（1809），是谢林最后一部公开发表的哲学著作。海德格尔对“自由论文”很吹捧，但这篇文章只是谢林哲学的片段而已。
（10），通常的哲学史研究对于谢林哲学就到1809年为止。对他以后的哲学要么是忽略，要么就是一笔带过，再不然就是站在某种意识形态下无的放矢地攻击。比如，卢卡奇在《理性的毁灭》中对谢林和叔本华的篇章表明他根本不懂这几位哲学家的学说。
（11），谢林后期哲学保存在他的庞大的手稿里。谢林的后期哲学已经成为德国古典哲学研究的前沿领域。这些研究正在改变人们对谢林，甚至对整个德国古典哲学的重新认识和评价。
（12），谢林从1810年底开始构思“世界时代哲学”体系。
（13），《世界时代》由“过去”、“现在”、“未来”三部分组成，以展开绝对精神从最初到最后的演化过程，其深邃的思辨使得《世界时代》成为西方哲学史上第一部以“时间”为主要问题的哲学著作。
（14），必须强调，和当代的某些流行思潮不同，谢林对于“时间”的思辨不是孤立片面的，而是始终与“永恒”结合起来。理解时间必须以对于永恒的理解为基础，反之亦然。而当代的生命哲学和存在主义以为从某些生活体验或者精神状态就可以把握“时间”的真义，这是幼稚的想法而已。同样错误的是，之关注“永恒”而忽视“时间”的真实存在。
（15），《世界时代》的出版一再搁浅。在慕尼黑大学的图书馆曾经保存着《世界时代》第一卷《过去》的12种手稿，也就是12种不同的版本。谢林的写作一再地从头开始，而且一直围绕“过去”打转。这些手稿在1944年的战争中被毁。唯一幸免的是《世界时代》1811年和1813年的排印稿。
（16），谢林在1827/28年，以《世界时代体系》为名字教授过课程。本书可以说是《世界时代·原稿》（1811/1813）的延续，谢林做出了比较完整的表述，但它更多的是带有提纲性质。
（17），谢林讲授过《近代哲学史》。谢林和黑格尔，都是历史意识强烈的哲学家。哲学作为理解把握精神的本质及其现象的学问，其第一步应该从真实存在的精神——历史，尤其是哲学史——入手。除了谢林和黑格尔以外，很难再找到精神视域与之相比拟的哲学家。
（18），黑格尔在自己的哲学里看到了精神演进的顶峰，而在谢林看来黑格尔哲学只是一个环节，而谢林自己的“世界时代哲学”才是精神的最终完成。爱德华·冯·哈特曼的“无意识哲学”试图协调谢林和黑格尔的对立，甚至把叔本华的体系也包容进来。
（19），曼弗雷德·弗兰克认为，费尔巴哈和青年马克思对黑格尔的批判源于谢林。谢林在1814年受聘到柏林大学讲授哲学，在当时引起轰动。但是黑格尔左派、马克思、恩格斯、齐克果等人对谢林的哲学讲授感到失望。他们渴望谢林带来哲学向“现实”的转变，但发现谢林带来的仍然是“精神中的、概念中的现实”。马克思希望费尔巴哈写一部专门批判谢林哲学的著作，但费尔巴哈回信表示他根本不把谢林放在眼里。
（20），谢林的晚年，是德国哲学界的庸俗唯物主义、法国的孔德实证主义、英国的功利主义，以及各种对哲学本身的拒斥流行的年代。
（21），谢林于1854年8月20日去世，其墓碑上刻着如下几个大字：纪念德国的头号思想家。
作者简介
邓安庆，哲学博士，教授，江西瑞昌人，现任复旦大学哲学学院教授，伦理学方向研究生硕士导师和博士导师。主要研究重点是德国哲学、西方伦理学、应用伦理学。主要学术兼职为中华现代外国哲学学会理事。
1984年获得山东大学哲学学士学位，指导老师为谭鑫田教授，论文讨论的是斯宾诺莎哲学;
1989获得武汉大学哲学硕士学位，指导教师为北京大学张世英教授和原湖北大学张志扬教授，论文讨论的是伽达默尔释义学;1992年获得武汉大学哲学博士学位，指导教师为杨祖陶教授和陈修斋教授，论文讨论的是谢林哲学;1984-1995年在(现)海军工程大学工作，1990年取得讲师资格，1993年取得副教授资格;
1995-2001年在湖南师大工作，1997年任外国哲学教授，1998年任外国哲学研究所副所长;1999年任伦理学博士生导师。
2001-2003年获得德国洪堡基金在柏林学习研究德国哲学，重点研究谢林的Philosophie der Offenbarung;联系导师为前德国哲学学会主席HansPoser教授。
2003-今复旦大学哲学学院哲学系工作。2003年3月回国后作为主要的学术带头人之一，参与了湖南师大外国哲学博士点的建设。同年9月调入复旦大学哲学系，任伦理学教研室教授、博士生导师。
出版著作：
1、《谢林》，台北，三民书局东大图书公司，1995年版;
2、《叔本华》，台北，三民书局东大图书公司，1997年版;
3、《施莱尔马赫》，台北，三民书局东大图书公司，1999年版;
4、《美的欣赏与创造》，长沙，湖南师大出版社，1997年版，获得1998中国教育图书展图书奖;
5、《文化建设论》(与邓名瑛教授合著)，长沙，湖南出版社1998，获得湖南省"五个一"工程奖;
6、《康德、黑格尔哲学在中国》(与北大杨河教授合著)，首都师大出版社2004年版，获得第14届国家图书奖);
7、《世界思想文化名著精读丛书-哲学卷》，广州，花城出版社，2006年版);
出版译著：
1、《伽达默尔文集》(主译者)，上海远东出版社，1997年第一版，2002年第二版;
2、[德]赫费:《作为现代化之代价的道德-应用伦理学前沿问题研究》，上海译文出版社2005年版;
3、[德]谢林:《论人类自由的本质及其相关对象的哲学研究》，北京，商务印书馆2008年版;
4、[德]谢林:《布鲁诺对话--论事物的神性原理和本性原理》，北京，商务印书馆2008年版;
5、[瑞士]司徒博:《环境与发展――一种社会伦理学的考量》，北京，人民出版社2008年，当代西方学术经典译丛。
6、[古希腊]亚里士多德:《尼各马可伦理学[注释导读本]》，北京，人民出版社，2010年版;
7、[德]施莱尔马赫:《论宗教--对蔑视宗教的有教养者讲话》，香港道风书社，2009;
已在《柏林谢林研究》(德国)，《道风基督教文化评论》(香港)、《哲学与文化月刊》(台湾)、《中国社会科学》、《哲学研究》、《世界哲学》、《德国哲学》等刊物上发表论文和译文80多篇。
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读后感
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用户评价
这本书带给我一种温暖而治愈的力量。故事围绕着一群普通人展开，他们的生活或许平淡，却充满了真挚的情感和不屈的精神。我在这本书中看到了平凡生活中的不平凡，看到了普通人在困境中展现出的勇气和善良。作者的笔触细腻而充满温情，将每一个人物都刻画得入木三分。我能感受到他们的喜怒哀乐，能体会他们的坚持与放弃。书中有很多让我感动的情节，它们像一股暖流，悄悄地注入我的心中，让我感到慰藉和力量。它提醒我，即使在最黑暗的时刻，也总有希望的光芒存在，总有人愿意伸出援手。这本书让我重新审视生活，更加珍惜身边的人和事。它是一本能够治愈心灵的书，适合在疲惫时阅读，它会给你带来平静和力量。
评分这本书让我有一种置身于历史长河中的感觉。作者构建的世界观极其宏伟，仿佛涵盖了无数年的变迁和无数个文明的兴衰。我仿佛看到古老的传说在眼前重现，看到宏伟的建筑在指尖崩塌。叙事的方式非常具有史诗感，每一章都像是一部独立的史诗，却又紧密相连，共同构成了一部波澜壮阔的史诗巨著。我被书中描绘的宏大场面所震撼，那些战争的残酷，那些和平的珍贵，都让我心潮澎湃。作者对细节的把握极其到位，从服饰、建筑到当时的社会风貌，都描绘得栩栩如生，让我仿佛穿越时空，亲临其境。我在这本书中看到了人类文明的演进，看到了智慧的传承，也看到了愚昧的代价。它不仅仅是一个故事，更是一部关于人类历史和文明的深刻寓言，让我受益匪浅。
评分《谢林》的阅读过程，更像是一场智力上的冒险。它没有直接给出答案，而是通过层层递进的谜题和线索，引导读者去思考，去推断。我必须全神贯注，才能跟上作者的节奏，才能解开那些隐藏在字里行间的秘密。每一次找到一个关键的线索，我都感到一种巨大的成就感，仿佛破解了一个复杂的密码。书中对逻辑和推理的要求很高，这对我来说是一种极大的挑战，但也正是这种挑战，让我沉迷其中，欲罢不能。我喜欢作者设置的那些精巧的伏笔，以及后来它们巧妙地被揭示出来的时刻，那种豁然开朗的感觉，真是太棒了。这本书培养了我严谨的思考习惯，也锻炼了我的分析能力。它让我意识到，很多事情并非表面看起来那么简单，需要深入挖掘，才能看到真相。
评分这本《谢林》带给我一种前所未有的阅读体验，仿佛置身于一个精心构建的迷宫，每一次翻页都是一次新的探索。作者的叙事手法十分独特，并非线性推进，而是像一张网，将零散的线索巧妙地编织在一起。初读时，你会感到一丝困惑，就像刚踏入一个陌生的城市，对一切都充满好奇却又有些不知所措。然而，随着故事的深入，那些看似无关紧要的细节开始显现出它们的重要性，如同散落的拼图碎片，逐渐拼凑出宏大的图景。我特别欣赏作者在塑造人物上的功力，每一个角色都栩栩如生，有着自己的挣扎、欲望和秘密。他们不是脸谱化的符号，而是有血有肉的个体，他们的选择和命运牵动着我的心弦。书中对人性的洞察更是深刻，探讨了善与恶的界限，以及在极端环境下人性的复杂变化。每一次阅读，都能从中挖掘出新的意义，这让我对这本书爱不释手，迫不及待地想与他人分享这份发现的喜悦。它不仅仅是一个故事，更是一次对心灵的触动，一次对世界的重新审视。
评分《谢林》给我带来的震撼是难以言喻的。它不像我以往读过的任何一本书，它更像是一首宏大而深邃的诗歌，用文字描绘出了一幅幅瑰丽的画面，触动了我内心最深处的情感。作者的语言充满力量，时而婉约，时而激昂，将读者带入一个充满想象力的世界。我被书中的意境深深吸引，那些细腻的描写，那些意象的叠加，仿佛都在我眼前活了起来。我能感受到角色的悲伤，能体会他们的喜悦，仿佛自己也亲身经历了他们的爱恨情仇。更难能可贵的是，这本书在展现引人入胜的情节的同时，还蕴含着深刻的哲学思考。它让我开始反思生命、存在以及我们与宇宙的关系。我常常在阅读后陷入沉思，久久不能平静。这本书不适合一口气读完，它需要你慢慢品味，细细咀嚼，才能领略其真正的魅力。每次重读，都能发现新的层次，新的理解，这让我感到无比的满足。
评分很可
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评分一本尚可的谢林小传，很难说有什么出彩的地方。不过我要下一个断言，那就是整个20世纪的神学与哲学在某种程度上不过是谢林哲学体系的借尸还魂。
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