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三读。“整个历史进程是精神的一种连贯进程，整个历史无非是精神实现的过程，而这种实现过程是由各个国家完成的…真的东西必须一方面在纯粹的思想中，另一方面也在现实中作为客观的、得到发展的体系存在”-黑格尔式的狡黠！

他们没有成为幸运的，是因为他们或许已经精疲力竭，或许在他们实现了他们的愿望的刹那间，已经死去，已被谋杀，已被流放。他们个人牺牲了自己，他们献出了整个一生。说他们是不幸的，这对于需要这样一种安慰的人来说就是一种安慰。

不知道是翻译问题还是我水平太次，读得囫囵吞枣云里雾里。不会再看第二遍了。

这本是三年前开始读的，断断续续搞了好久。每当觉得能读下去的时候，就出来一段古代史让自己觉得自己是个白痴，三年也不过搞完了希腊罗马最通俗常见的几十卷史料，东方世界和日耳曼世界依然是“神秘国度”，等下一轮回读了。康德说，人是目的而非手段；黑格尔说，国家是目的而非手段。

这本书读起来也很费力的。长达100页的导论。

从平静的海上，安闲地眺望海上的破帆断樯。等到时机成熟，上帝便派遣他的圣子。 ——题记 在黑格尔的《历史哲学》中，他首先区分了三种不同的看待历史的方式，即原始的历史，反省的历史，哲学的历史。 原始的历史的优点是把亲自观察多种事变的所得，留下一个清楚的印...  

黑格尔《历史哲学》中译本的前世今生 [日期：2008-02-26] 来源：豆瓣网 作者： 陶一酌 [字体：大 中 小] 　　一时好奇，通过国家图书馆引擎馆藏检索黑格尔著《历史哲学》。检索后发现，王灵皋译《历史哲学纲要》大约是与之相关的第一个版本，出版时间是1932年，上海神州...  

前半的理论，王造时估计也用心翻译了，但读来不是很顺。当然众所周知黑的书本身就不那么容易读，翻译更是不易。 我就边看边猜黑的原意，得意忘言 总的来说就是把握住黑的观念主义，人类的历史就是精神史，人的自我充分表达、展开的历史 个人观点 不揣菲薄  

首先，我不得不说，这确实是一本很晦涩难懂的书，尤其是我在阅读陈乐民老先生的《欧洲文明十五讲》时，看到老先生直截了当地指出：黑格尔的书，他翻译成什么文都不好懂。这让我哑然失笑，并愈发觉得自己是在不自量力，但是，我还是决心写下我对此书的评论与分析。 ...