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觉得Philo最严谨的、最值得认真研读的作品或许是《论律法》，《论<创世纪>》太简略，不系统，而且毕达哥拉斯学派的数字神秘论到处都是，不严谨。只是简短地阅读了下。“论摩西有关创世的叙述”讲《创世纪》第一章。“由理念构成的宇宙除了在神圣的逻各斯中没有别的位置，神圣的逻各斯是这个有序构造的创造者。”【26】“时间与世界同时产生或在世界之后产生。”【27】人有恶的可能，所以是神和助手一起创造的【42】；5点：神永恒；神唯一；世界被造；世界是唯一的；有providence. "第二、三章的寓意解释"譬如天和地被解释为理智和感觉；夏娃被介绍给亚当是感觉被介绍给心灵；堕落的故事。

与其说斐洛是（像后来同出亚历山大的克雷芒和奥利金）用希腊哲学论证犹太神学，倒不如说斐洛早已相当彻底地斯多亚了。主要有三个要点：一是时间后于世界被造，光明黑暗二分构成了时间的起源（cf.奥古斯丁），二是数字的神秘意义，三是整个伊甸园神话被理解成灵魂的内在斗争，其实反倒很像罗马哲学。

依然是翻译蛋疼。。。

译得不错~

对应萝卜版斐洛集的第一册，英文版里一些有用的注释没有译。传统解经方法似乎都倾向于作寓意式解读，《诗经》四家解释亦然，只是我们几乎必然夹杂具体历史，而至少斐洛显得更加形而上。瞎说如上。