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2014-04-09读毕，菲洛对《创世记》的发问，打开了我脑中的一扇窗户，菲洛将摩西五经的历史记载微观化人的理智、感觉的解释视角，启发非常大，有了这本书，我对圣经的理解又前进了一步。

与其说斐洛是（像后来同出亚历山大的克雷芒和奥利金）用希腊哲学论证犹太神学，倒不如说斐洛早已相当彻底地斯多亚了。主要有三个要点：一是时间后于世界被造，光明黑暗二分构成了时间的起源（cf.奥古斯丁），二是数字的神秘意义，三是整个伊甸园神话被理解成灵魂的内在斗争，其实反倒很像罗马哲学。

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2014-04-09读毕，菲洛对《创世记》的发问，打开了我脑中的一扇窗户，菲洛将摩西五经的历史记载微观化人的理智、感觉的解释视角，启发非常大，有了这本书，我对圣经的理解又前进了一步。

菲洛对于圣经的理解多少有些超出我的预期，可以想见奥古斯丁在他这儿获得了不少的灵感。菲洛明显受到了古希腊哲学的影响，男人、女人与动物对应理智、感官与欲望，而蛇则是动物中的基底——快乐。这一用灵魂学说来解释原罪的路径值得赞叹。另一方面，不难看出菲洛解经中无处不在的二元论的影子，恶的来源和存在意义问题仍然有待解决，这一点甚至要等待奥古斯丁来进一步讨论。书中对于数字的充满神秘色彩的讨论比较无聊，一些对于字义的分析在翻译中难以展示出来。