具体描述
斯多葛学派的思想是自然法的起源。目前对这方面的引介并不多。塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。本书包括《论发怒》、《论行善》和《论私生活》。对斯多葛学派的社会和道德观念和古希腊政治学说感兴趣的读者会很有帮助，也可以帮助读者认识受其影响颇深的加尔文/蒙田和利普西斯。Cooper and Procopé的引言也给学习者提供了方便和有价值的指引。
作者简介
目录信息
关于文本
缩略语对照
全书导读
*塞涅卡：生平、公职和著作
*塞涅卡和斯多葛派哲学
*写作风格
*塞涅卡哲学著述的影响
论愤怒——写给诺瓦图斯
导读
*写作对象和日期
*结构和立意
*斯多葛学派关于激情的理论
*愤怒之矫治
*学术背景
*政治背景
第一卷
序言
*愤怒有多可怕
问题
*愤怒是个什么东西?
*愤怒是自然的事情吗?
*愤怒有用处吗?或者愤怒能够控制吗?
*愤怒在战争或和平时的用处
*愤怒与惩罚
*愤怒与心智之强大
第二卷
问题
*愤怒是自愿的吗
*愤怒与残暴
*对邪恶发作愤怒是美德吗?
*愤怒可以对抗轻蔑吗?
*你可以彻底摆脱愤怒吗?
*愤怒和高贵品格
*愤怒和演讲术
*愤怒激发美德吗?
矫治之道
*内容划分
*如何避免愤怒附体
*孩子的教育
*给成年人的建议(一)预备
*给成年人的建议(二)如何遏止愤怒之爆发
*给成年人的建议(三)注意愤怒的丑陋和危险
第三卷
序言
*为什么愤怒一定要治愈
矫治之道
*内容划分
*(一)如何避免愤怒的攻击
*(二)如何控制自己的愤怒
*处方
*事例
*进一步的建议和反思
*(三)如何矫治别人的愤怒
结论
*生命短暂，不要浪费在愤怒上
论仁慈——写给尼禄
导读
*写作对象和日期
*论题和结构
*塞涅卡论君主权力
*仁慈的品质
*结束语
第一卷
序言
*给君主的一面镜子
*内容划分
仁慈之卓然优异
*仁慈，君主的美德
*奥古斯都的榜样
*国王与僭主
*“祖国之父”
*发布命令的模式
*惩罚的原则
*残忍之可怕
第二卷
序言
仁慈的本质
*定义及其相反的情况
*仁慈、怜悯与宽恕
论个人生活——写给塞壬努斯
导读
*题目、流传和写作对象
*主题
*提要
论个人生活
序言
一个斯多葛学派哲学家能选择他的个人生活吗?
*斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的态度
*主题划分
*两个国家
*自然、沉思默想与政治生活
*有哪个国家适合有智慧的人?
论恩惠——写给埃布提乌斯·里博拉里斯
导读
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
人物传略
索引
古罗马简史
译者的话
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
感觉像《论语》的古罗马超级啰嗦版，绕来绕去真的是太啰嗦了。 论权术比不上马基雅维利的《君主论》，论做人道理不及巴尔塔沙葛拉西安的《智慧书》，跟《论语》更是相差甚远。 看来赛内加所代表的斯多葛派哲学不是我的菜。
评分古希腊和古罗马的哲学真是天壤之别。希腊的那种灵性与诗性变得雍容而单调，虽然塞涅卡分析得很全面，但换了天地。
评分本书写给那些并非十足完美/并且自知不能变得十足完美/却又诚心希望尽可能活得更好的人
评分《论愤怒》和古希腊哲学的不同：贬低血气的价值，将灵魂分做理性与非理性两部分。《论仁慈》：众神作为君主的典范（1.7）；君王和僭主的差异在于仁慈（1.12）；君主实行惩罚的原因在于为自己报复和为别人报复，为何没提及违法（1.20）？仁慈、怜悯、宽恕（2.5）。《论个人生活》：对私人生活与公共生活的取舍（2、3、5—8）；两个国家【城邦与神人同在的国土】（4）。《论恩惠》：对伊壁鸠鲁派的反驳（4.1、2、13）；自然神观（4.4、7）；“目的”是按自然生活（4.25）。ps：作为一个对塞涅卡所举例子很兴趣的人，我发出灵魂的质问：罗马为什么出了这么多变态统治者？
评分了不起的出世主义论证
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