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出版者:首都经贸

作者:马崇淦

出品人:

页数:269

译者:

出版时间:2011-8

价格:29.00元

装帧:

isbn号码:9787563819324

丛书系列:

图书标签:

• 教育
• 语文
• 随笔小品
• 语言风俗
• 2018
• 民国时期
• 中学作文
• 历史文献
• 语文教育
• 学生写作
• 民国文化
• 旧时教育
• 散文体裁
• 时代风貌
• 教育史

好的，这是一份关于一本名为《宋代士人生活考辨》的图书的详细简介： --- 宋代士人生活考辨 内容提要 《宋代士人生活考辨》并非一本关于近代教育或应试作文的读物。它是一部深入探讨宋代（960年—1279年）士人阶层日常生活、精神世界、社会交往及文化实践的学术专著。全书以严谨的考据和细致的文献梳理为基础，旨在还原那个“与士大夫共治天下”的时代的真实面貌，揭示士人这一特殊群体如何在政治变迁、经济发展和社会重构的洪流中，塑造了他们独特的生活方式和价值体系。 本书突破了传统史学对宋代士人仅关注其政治抱负或文学成就的局限，将视角投向更为微观和日常的层面。它试图回答一系列关键问题：一个中举或准备中举的士人，他的衣食住行是何种光景？他们的朋友圈子如何构建？他们在闲暇时如何娱乐和消遣？他们如何处理家庭、婚姻与社会责任之间的矛盾？以及，士人阶层内部的等级差异是如何体现在他们的物质生活中的？ 全书内容横跨政治史、社会史、文化史、经济史等多个领域，通过对《东京梦华录》、《梦粱录》、《欧阳修全集》、《苏轼文集》以及大量的墓志铭、笔记小说和地方志的细致研读，构建了一个立体、多维的宋代士人生活图景。 --- 章节结构与核心内容 本书共分为七个主要章节，层层递进，系统梳理宋代士人生活的各个面向： 第一章：士的身份界定与社会流动：从入仕到“准士人” 本章首先界定了宋代“士”的内涵。宋代打破了唐代门阀的限制，科举制度的完善使得“士”的身份流动性空前增强。本章详细考察了从童生、举人到中进士的漫长过程，分析了不同身份阶段的士人所享有的特权、承担的义务以及他们所处的社会阶层。重点研究了“候补官员”群体的经济来源、居住安排以及他们对政治动态的敏感度，描绘了这一“准士人”阶层在等待入仕期间的焦虑与期望。 第二章：士人的物质世界：衣着、饮食与居所的规范 古代的服饰和饮食往往是身份最直观的标识。本章通过分析宋代的服饰制度（如公服、常服的颜色、纹样规定）与士人的实际穿着进行对比，探讨了士人如何在官方规定与自我表达之间取得平衡。在饮食方面，本书细致考证了宋代士人对茶、酒、点心（特别是“烧饼”、“汤饼”等）的偏好，以及他们对素食与荤食的选择，并结合当时的农业与商业发展，分析了士人家庭的日常开支结构。 居所方面，本章聚焦于士人在京师和外任时的宅邸形制。研究了宋代建筑的通风、采光特点，以及士人如何通过庭院布局、藏书楼的设置来体现其儒雅和学养。 第三章：精神的栖居：阅读、藏书与文房器具的审美 宋代是文化高度繁荣的时代，士人对精神生活的追求达到了新的高度。本章聚焦于宋代士人的阅读习惯。详细探讨了宋代雕版印刷术的普及对士人获取知识的影响，以及藏书的社会意义。士人如何编纂家谱、收集古籍、参与文献的校勘工作，都体现了他们对“学问”的执着。 此外，本章对文房用具——笔、墨、纸、砚——进行了细致的“物品史”考察。分析了端砚、徽墨、澄心堂纸等名品的生产地、价格和文化内涵，以及士人对这些工具的审美情趣如何融入日常书写和绘画之中。 第四章：社会网络与交往礼仪：宴饮、赠答与酬唱 宋代士人的社会关系网络是其政治资本的重要组成部分。本章详细阐述了士人阶层内部的交往规范。研究了宴会（如“牙宴”、“素宴”）的流程设计、座次安排以及酒令的使用。重点分析了“送礼”和“赠答”的复杂性，揭示了礼物不仅是物质交换，更是政治承诺和情感维系的媒介。 “唱和”文化是士人交往的另一核心。本书分析了诗歌在社交中的功能，从即兴应和到精心编纂的唱和集，展现了诗文如何构建起士人之间的社会资本。 第五章：闲暇的艺术：游赏、园林与市井娱乐 士人的“闲”并非无所事事，而是被高度文化化、审美化的活动。本章探讨了宋代士人如何度过他们的闲暇时光。 游赏活动方面，详细考察了他们对名山大川（如西湖、庐山）的探访与记录，以及他们如何通过题刻、立碑来确立自己的文化坐标。 园林作为士人精神世界的物质延伸，本章分析了私家园林（如苏州园林）的设计理念，以及士人如何通过叠山理水、栽植花木来营造“天人合一”的境界。 市井娱乐方面，本书也关注了士人对瓦肆勾栏中说书、杂剧的接触，探讨了精英文化与市井文化的交融与张力。 第六章：家庭生活与伦理重塑：婚姻、教育与宗族责任 士人是家族的支柱，其个人命运与家族的延续紧密相连。本章考察了宋代士人家庭内部的权力结构，特别是夫妻关系、宗法制度对士人行为的约束。 婚姻方面，分析了士人如何通过联姻巩固政治联盟，以及“续弦”、“纳妾”等现象背后的经济与社会动因。 教育是士人生活的永恒主题，本章详细描述了士人如何教导子弟，从启蒙读物到经义研习，确保家族文脉的传承。同时，也考察了士人在处理家族内部财产继承和宗族公共事务时的角色。 第七章：士人的终极关怀：信仰、医疗与身后事 本书的收尾部分转向士人的终极关怀。宋代，儒释道三教并行，士人的信仰状态呈现出复杂性。本章分析了士人对佛教禅宗的接受程度，以及他们如何将道教养生观念融入日常起居。 在医疗方面，考证了士人如何利用医药知识来调理身体，以及对“养生方”的推崇。最后，通过对士人墓葬形制、墓志铭的分析，揭示了他们在尘世功名之外，对身后名声和精神安宁的终极诉求。 --- 学术价值与特色 《宋代士人生活考辨》的价值在于其“还原性”和“细节性”。 1. 微观切入，宏观洞察： 本书通过对衣食住行等具体细节的分析，间接描绘了宋代政治制度、经济结构和社会心理的宏大变迁，提供了一种自下而上审视历史的独特视角。 2. 多源考证，体系构建： 资料来源极为广泛，不仅依赖传统的正史和个人文集，更大量引用了当时描述日常生活的笔记、小说、地方志和考古发现，力求描绘一个立体而非扁平化的士人形象。 3. 超越“文人”概念： 本书拒绝将宋代士人仅仅视为诗人或哲学家，而是将其置于具体的社会结构中，探讨其作为管理者、消费者、家庭成员和文化中介的多重身份。 本书适合对宋代历史、社会文化史、日常生活史有浓厚兴趣的学者、研究者以及对古代精英阶层生活方式抱有好奇心的普通读者深入阅读。阅读此书，如同穿越千年，亲身体验宋代士人那份在繁华与理性中挣扎、在入世与出世间徘徊的独特生命律动。 ---

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说实话，起初我对“民国中学生”这个标签抱持着一丝怀疑，总觉得会是些腔调过高的应试作品。然而，事实给了我一个响亮的耳光。这里的文章展现了一种惊人的精神韧性。在那个动荡不安的年代，这些年轻的笔触里，流露出的不是怨天尤人，而是一种积极的、向上求索的力量。有一篇关于“如何面对挫折”的议论文，其逻辑构建之严密，论证过程之清晰，完全可以媲美专业的哲学小品。作者没有空泛地谈论“坚强”，而是从自身的经历出发，层层递进，最终落脚在一个非常务实的解决方案上——行动与反思的结合。这种将理论思考与个体实践紧密结合的写作方式，非常具有启发性。它让我感觉到，真正的教育，是培养独立思考的能力，而不是制造统一的答案。这本书的价值，远超出了文学范畴，它是一份珍贵的精神遗产。

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我最欣赏这本书的地方，在于它所展现出的语言的“弹性”。这些中学生似乎能自如地在文言的典雅和白话的流畅之间切换自如，毫不滞涩。在需要进行深刻论述时，他们能运用精准的古典修辞，使观点更具穿透力；而在描述日常生活或抒发个人情感时，文字又变得清新自然，充满了鲜活的生命力。这说明当时的语文教育，非常注重基础功的扎实训练，让学生拥有驾驭语言的广阔空间，而不是被单一的语言风格所束缚。对比现在，我们似乎更倾向于追求一种“网络化”或“口语化”的表达，而牺牲了语言的张力和美感。通过阅读这些充满生命力的旧作文，我不仅提升了对传统汉语结构美的理解，更激发了我重新审视和锤炼自己文字表达的欲望。这是一本值得反复品读、细细揣摩的佳作，它教会我，好的文字是思想的凝固剂，需要时间和心血去打磨。

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这本《民国中学生作文》简直是一场穿越时空的思想盛宴！我拿到书的时候，首先被它那种泛黄的书页质感所吸引，仿佛能闻到旧时光特有的墨香。里面的文章，选材角度之新颖，立意之深远，完全超出了我对“中学生作文”的固有印象。比如有一篇论述“个人志向与时代洪流”的文章，作者的文字老辣沉稳，丝毫不见青涩，他将个体的抱负置于风云变幻的时代背景下，分析得入木三分。那时的学生，似乎肩负着比我们现在更沉重的使命感，他们的笔端流淌出的不仅是文字，更是对国家命运的深切关怀。阅读过程中，我常常会停下来，细细揣摩那些用词的精妙，许多现代汉语中已经很少使用的词汇，在这里却被运用得恰如其分，为文章增添了一种典雅而厚重的历史感。这本书让我深刻体会到，教育的力量不仅在于知识的灌输，更在于精神的塑造，那些民国学子的精神风貌，通过这些文字跃然纸上，极具感染力。它不仅仅是作文集，更是一部微型的民国思想剪影。

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简直不敢相信这些文字出自当时的青少年之手！这套选集展现了一种令人惊叹的成熟度和思辨深度。我尤其喜欢其中几篇关于自然景物描写的散文，它们摒弃了当时流行的矫揉造作的抒情腔调，转而追求一种近乎白描的、充满生活气息的真实感。有一篇写江南雨夜的文字，作者只用了寥寥数语，就勾勒出了湿冷、寂静和远方微弱的灯火，那种意境的营造，简直是教科书级别的。它没有大段大段华丽辞藻的堆砌，而是通过精准的细节捕捉和高度凝练的语言，将读者瞬间拉入那个场景之中。读完之后，我甚至想拿起笔，去模仿那种克制而有力的表达方式。这让我反思我们现在的写作训练，是不是过于注重形式和模板，而忽视了从真实生活体验中提炼出独到感受的能力。这本书提供了一个绝佳的参照系，证明了真诚和观察力才是打动人心的不二法门。

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这本书的排版和装帧设计也极具考究，让人爱不释手。它不像当代许多书籍那样追求光鲜亮丽的色彩，而是采用了典雅的米黄色纸张和精致的宋体印刷，营造出一种沉静的阅读氛围。这种视觉上的舒适感，极大地增强了阅读的沉浸感。我发现，书中所选的文章主题非常多元，既有对古典文学的继承与创新，也有对西方思潮的引进与本土化探讨。特别是那些涉及社会观察和民间疾苦的报道性文章，视角犀利，充满人文关怀，展现了那个时代知识分子早期的责任担当。这些学生们并非只沉浸在象牙塔内，他们的目光是投向社会最底层、最需要关注的角落的。阅读这些文字，就像是与一个充满理想主义光芒的集体进行了无声的对话，感受到他们对美好未来的热切期盼，那份热忱和纯粹，是现代快节奏生活中稀缺的宝藏。

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他们的“今天”，就是我们的“昨天”。

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高中的时候买的 真的很有意思呀力荐 看那时候的学生讲他们的今日我们的历史

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高中的时候买的 真的很有意思呀力荐 看那时候的学生讲他们的今日我们的历史

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初中時買的，覺得有趣。又過了這麼多年，拿出來著重看了議論文部分，發現當時普遍認為的是經濟和科技的不足，面對的是極嚴重的內憂外患。主要還是外患。 而現在，過了近一百年，科技是比以前發達，我也姑且認為經濟真有宣傳得那麼繁榮、前景光明。可儘管到處都在說外患，根源卻是在內憂。我們如溫水青蛙，我們聽話的性格被利用，我們手邊只有奶頭樂，可我們又有幾個像這樣會思考的學生。

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他们的“今天”，就是我们的“昨天”。