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出版者:中华书局

作者:[南宋]李攸

出品人:

页数:324

译者:

出版时间:1955-6

价格:一元二角

装帧:平装

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《大唐盛世：开元天宝间的辉煌与转折》 图书简介 本书深入剖析了中国历史上最为辉煌灿烂的时代之一——唐朝，特别是其鼎盛时期，即“开元盛世”前后至“安史之乱”爆发的关键历史阶段。我们不再将目光局限于传统史书记载的帝王将相的线性叙事，而是致力于通过多维度的视角，重构一个立体、鲜活、充满内在矛盾与巨大活力的时代。 第一部：气象万千的盛世开端 (712-730年) 本书的开篇聚焦于唐玄宗李隆基早年的统治。我们首先描绘了从武则天时代遗留下来的政治遗产，以及唐中宗、睿宗时期宫廷斗争的余波。李隆基的登基并非一帆风顺，他如何通过“唐隆政变”后的清洗和巩固权力，为后来的繁荣奠定坚实的基础，是本部分的核心议题。 社会经济的重塑： 我们详细考察了唐朝税收制度的变革，特别是“租庸调制”在开元时期的效能。通过对全国田亩、户籍数据的分析（基于当时留存的有限记录的推演），揭示了国家财政的充盈如何支撑起庞大的官僚体系和军事开支。盛世之下，城市经济的蓬勃发展是关键：长安、洛阳、扬州、成都四大都会的功能定位、人口构成、商业活动的繁荣程度，以及手工业技术（如冶金、纺织、制瓷）的突破，都被细致呈现。我们尤其关注了城市管理制度，如坊市制的严格执行与初期商业化的萌芽之间的张力。 吏治的革新与人才选拔： 姚崇、宋璟等贤相的政治智慧，是开元盛世的基石。本书不再简单赞颂他们的“清明”，而是深入探讨了他们推行的具体政策——如何整顿吏治、抑制豪强、平衡党争。我们分析了科举制度在此时期的发展，探讨了“公荐”与“自荐”的相互作用，以及新式人才（如擅长数学、律法的专业人才）开始进入中枢机构的现象。通过对大量官员履历的爬梳，我们试图还原当时官僚集团的构成及其意识形态。 文化与思想的繁盛： 盛世的底色是文化的自信与开放。我们细致描绘了上官体向初唐风格的过渡，以及盛唐诗歌在“神思飞越”与“体制革新”中的平衡。李白、杜甫（早期作品）、王维等人的创作，并非孤立的个体行为，而是特定社会环境下的精神投射。玄宗时期对音乐、舞蹈的极度推崇，如“梨园”的建立，展示了皇权对艺术的深度介入与推动。此外，佛教、道教在此时期的世俗化倾向和对民间信仰的影响，也被纳入考察范围。 第二部：帝国扩张与边疆的张力 (720-740年) 盛唐的强大，体现在其对周边世界的掌控。本部分聚焦于边疆战略的演变。 军事体制的调整： 从府兵制的衰落到节度使制度的兴起，这一转变是唐朝由内敛守成转向外向扩张的关键。本书详细梳理了节度使的设立背景、管辖权限的扩大过程，以及中央集权对这一军事工具的依赖如何日益加深。我们对比了陇右、河西、河东、平卢、范阳等五大战略区域的防御重点。 对外的互动与冲突： 我们不以“征服”的视角看待对外关系，而是强调交流与博弈。对吐蕃、奚、契丹等势力的军事对抗，既是维护帝国边疆的需要，也是技术和文化交流的通道。通过对敦煌文书、边塞诗的解读，我们展现了边疆将士的日常生活，以及不同民族间错综复杂的经济、军事关系。盛唐时期，丝绸之路的贸易达到一个新高峰，其背后的安全保障机制也与节度使的职能紧密相关。 第三部：由盛转衰的内在裂痕 (740-755年) 本书的第三部分是全书最富争议也最深入的部分，旨在揭示“安史之乱”爆发前夕，看似繁荣的帝国肌体内部已现的病灶。 权力的异化与中枢的空心化： 随着玄宗晚年对朝政的放松，李林甫、杨国忠等重臣的崛起标志着政治生态的恶化。我们分析了“更相行事”的权力分配模式如何架空了宰相制度，以及杨氏家族对朝廷和禁军的渗透。与开元时期的注重实际能力不同，此时期的用人标准出现了明显的倾斜，这导致了行政效率的下降和政治腐败的蔓延。 财政的透支与民生的隐忧： 盛世的维护成本极高。为支撑庞大的边防军费、日益奢靡的宫廷开支以及“清平辅政”中遗留的冗官问题，国家的财政压力日益增大。我们探讨了杨国忠推行的盐铁专营改革（以及随后的“度支”政策），这些政策在短期内充实了国库，却加剧了工商业者和地方士绅的不满，打破了原有的社会经济平衡。书中配有图表分析，展示了开元后期的人口增长与人均资源占用的变化趋势，说明了土地兼并的加剧及其对底层农民的冲击。 文化的沉滞与精神的迷失： 盛唐的文化自信在天宝时期逐渐演变为一种对“仙道”的狂热和对现实的逃避。玄宗晚年沉湎于道教和享乐，对朝政的疏离，不仅是个人选择，也是精英阶层精神危机的折射。宫廷艺术的精致化与世俗化的趋势，掩盖了社会深层矛盾的尖锐化。 结语：转折点的临界 本书的最后部分，将视角定格在天宝十四载（755年）之前。我们不直接描写战争本身，而是分析了所有促成叛乱的“必要条件”——从边镇将领的个人野心、中央对军事力量的盲目信任，到内部士族与庶族之间阶层固化的最终爆发。 《大唐盛世》旨在为读者提供一个关于盛唐的、充满张力和复杂性的历史图景，理解辉煌的顶点往往就是衰落的起点，以及一个强大帝国如何因其内部结构性的失衡而走向历史的重大转折。本书立足于坚实的史料考证，力求以平实、深入的笔触，展现一个伟大时代的兴衰逻辑。

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读完《宋室兴衰论》，我最大的感受是它极具思辨性，完全不同于那些只罗列功过是非的传统史著。这本书深入探讨了宋代制度的内在矛盾，尤其是“重文抑武”这一国策对后世产生的深远影响。作者没有简单地将这种政策定性为“错误”，而是细致分析了它在特定历史阶段如何平衡了士大夫与武将集团的权力，又是如何在外部压力陡增时成为致命的弱点。书中对于财政政策，特别是“岁币”的经济学分析，非常到位，它不仅仅是政治上的屈辱，更是国家资源配置失衡的体现。阅读此书，你会不断被引导去思考：一个以文官治国、强调效率与道德的政权，在面对野蛮扩张的军事强权时，其内在的优越性是如何被逐渐消磨殆尽的。这是一本需要反复咀嚼、细细品味的政治哲学读物。

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我最近拜读了《大宋风物志》，与其说它是一本历史书，不如说它是一部对宋代艺术与审美的高度提炼。作者的文字功底极为深厚，对宋词、宋画的解读达到了出神入化的境界。它没有过多地探讨政治斗争，而是将重点放在了宋代美学体系的构建上。书中对“宋瓷”的分析尤为精辟，它不仅仅罗列了汝窑、官窑的特点，更深入探讨了这种“内敛的、去装饰化的”审美是如何渗透到当时文人的精神世界中的。每次阅读到关于苏轼的诗文鉴赏部分，那种淡泊名利、追求“韵外之致”的意境，总能涤荡读者的心灵。这本书的排版和配图也极具匠心，那种留白的处理，本身就是对宋代审美的致敬。它提供了一种全新的视角去理解那个时代，让你明白“精致”并非奢靡，而是一种对生活品质的极致追求。

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翻开《宋代民间信仰探源》，我立刻被其严谨的学术态度和广阔的田野调查所震撼。这本书显然是基于大量一手资料的整理和分析，聚焦于普通百姓的精神生活。它详细梳理了宋代佛教、道教在世俗化过程中如何与本土的民间信仰（如城隍信仰、灶神崇拜）融合的过程。作者非常擅长从地方志和碑刻中挖掘信息，成功还原了普通农户对风调雨顺的朴素祈求。书中对不同地域祭祀仪式的差异进行了细致的对比，揭示了在中央集权之下，底层社会文化如何保持其顽强的生命力。虽然内容偏向专业研究，但其语言表达清晰有力，逻辑链条严密，即便是对宗教史不甚了解的读者，也能从中体会到那个时代民众精神世界的复杂与丰富。它让我对“历史的基层”有了更深刻的敬畏。

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这本《江山风月录》真是让人爱不释手，它并没有聚焦于宏大的历史叙事，反而将笔触深入到北宋市民生活的细微之处。作者对当时东京汴梁的市井百态描绘得栩栩如生，从清晨的早点摊贩的叫卖声，到傍晚瓦子里的说书先生，每一个场景都仿佛能透过纸页扑面而来。特别是对于当时的商业活动和手工业的描述，简直是一部活生生的“宋代经济百科全书”。比如，书中详细记录了瓷器烧制工艺的改进，以及丝绸贸易路线上的种种轶闻，这些细节的丰富程度，远超一般历史通俗读物。读到那些关于士大夫阶层日常生活、他们的雅集唱和，以及与市井之间的互动时，我深感那个时代的文化气息是如此的浓郁而又接地气。它展现的不是冰冷的概念，而是一个有血有肉、充满烟火气的鲜活社会。读完后，我仿佛置身于那个熙熙攘攘的年代，感受到了那个时代特有的精致与繁华。

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不得不提《汴京烟雨录》，这本书的叙事手法相当独特，它采用了多重视角交错的方式来构建故事。读者跟随一位虚构的记录者，穿梭于宋代的官场、学术界和民间。我特别欣赏作者处理历史事件的克制和留白，很多重大的历史转折点只是作为背景存在，而核心内容则放在了人物的内心挣扎和选择上。比如，在描述某次地方官员的任免时，作者并没有简单地评论对错，而是通过几位当事人的书信往来，展现了他们在忠义与私情之间的艰难权衡。这种处理方式让历史人物变得立体可感，不再是教科书上刻板的符号。这本书的节奏张弛有度，时而紧张激烈，时而又陷入对哲学命题的沉思，读起来让人欲罢不能，仿佛在参与一场漫长的、充满智慧的对话。

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关于宋代民众道教史资料，真的是少的可怜。????

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