具体描述
《华北的暴力和恐慌:义和团运动前夕基督教传播和社会冲突》作者狄德满利用基督宗教各传教团体档案特别是天主教圣言会与耶稣会藏档、传教士著述和日志，以及天主教各代牧区修会、教土与教廷及其母国政府间的往来信函等中国学者迄今没有接触到的资料，从新的角度探讨了义和团运动的起源。作者认为，义和团运动起源于山东与邻省交界的三个边缘地区，与该地农村地区长期存在的派系冲突、盗匪、教门斗争等暴力冲突尤为相关，强调应从中国内部环境考察义和团运动爆发的历史根因。
作者简介
狄德满(R.G.Tiedemann)，中国史研究著名学者。1941年出生于德国，先后取得美国威斯康星大学(Milwaukee)学士、英国伦敦大学硕士和博士学位。先后在英国伦敦大学亚非学院、英国赫特福德大学、英国剑桥大学、美国旧金山大学等国际知名大学任教，曾任The Journal of Peasant Studies、The Journal of Agrarian Change等期刊主编。现为英国伦敦大学国王学院中华基督宗教研究中心资深研究员、美国旧金山大学利玛窦中西历史文化研究所学术委员会成员。其研究领域主要为中国基督教史、义和团运动以及1840年后的中国社会运动等。
代表著作有Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the 16th to the 20th Century （Armonk,N.Y.： M.E. Sharpe,2009）、Handbook of the History of Christianitym China, V07.2：1800 to the Present（Leiden: Brill, 2009）等。
目录信息
译者的话
序言及致谢
导论
第一章 背景因素分析
一、地理环境
二、人文面貌
三、非暴力生存策略
四、分裂的力量
五、小结
第二章 派系斗争
一、词讼
二、乡村社会的武装化
三、水利冲突
四、土地冲突
第三章 盗匪
一、盗匪环境
二、盗匪类型
三、盗匪组织
四、盗匪活动
五、盗匪与地方关系
六、盗匪与镇压力量
七、1890年代的“盗匪化”
八、小结
第四章 教门暴力
一、民问秘密教门类型
二、山东区的“教门”叛乱
三、1868-1900年民间教门本质
四、1882年茌平县的教门事件
五、小结
第五章 传教士与反教暴力
一、传教事业的发展
二、传教工作的方式和成效
三、皈依背后的动机
四、常态性的反教冲突
五、反教暴力的根本原因
六、小结
第六章 帝国主义进入山东
一、1894-1895年中日战争下的山东
二、快速发展的传教年
三、传教士与帝国主义
四、胶州湾事件与“百日维新”
五、九月政变与排外主义的爆发
第七章 大刀会
一、大刀会的早期活动
二、大刀会的早期反教活动
三、1896年夏的反教运动
四、能方济和韩理之死
第八章 梨园屯教案与义和拳的起源
一、梨园屯的地理位置
二、十八村区域的基督宗教
三、梨园屯庙产争端
四、梨园屯的十八魁
五、梅花拳的介入
六、梅花拳的起源
七、小结
第九章 “百日维新”失败与鲁东排外暴力的兴起
一、薛田资教案：沂州府的反教暴力
二、冲突的本质
第十章 拳民的联合
一、1898年秋：义和拳的动乱
二、大刀会在苏北的扩展
三、鲁南大刀会反教运动的再起
四、1899年：毓贤与鲁南事端
五、1899-1900年：义和团运动的兴起
第十一章 结语
附录
一、引用外人名录
二、资料来源
地图索引
地图一：约1900年山东区行政区划
地图二：山东区地文亚区区划
地图三：山东区盐政地理区划
地图四：1850-1900年文举人地域分布
地图五：1850-1900年武举人地域分布
地图六：寿张县梁山行政碎化示意及盗匪活动区
地图七：1890年天主教会代牧区及天主教和基督教传教站
地图八：1900年天主教会代牧区及天主教和基督教传教站
地图九：1890年代主要暴力活动影响区域
地图十：1894-1899年大刀会活动区域
地图十一：十八村飞地及义和团原发性核心区域
地图十二：1898-1899年沂州府反教活动区域
表格索引
表一：1867-1901年山东历任巡抚
表二：1850-1900年间山东各府、直隶州文武举人和进士地理分布
表三：1850-1900年间山东州、县文武举人地理分布
表四：山东区的天主教修会团体
表五：1900年山东区基督新教差会团体
表六：山东区基督新教差会的发展
表七：山东区天主教修会的发展
表八：江苏徐州府天主教民分布
表九：鲁南地区天主教民发展
图示索引
天主教传教团体与世俗政权体制阶层对比平行结构图
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
如果没有八国联军，没有一系列这些人与事件。猪尾巴们还在像明治后的贡拜满族的天皇。没有八国联军，气合拳，孙仲山们们能推翻叫猪尾巴的大爷？ 满奴爷们还会在北进的地方大叫百代贵族，狗奴才们接好。 然而但是渣渣们是从来不知道感恩的。 猪尾巴的现在割了，心中的猪尾巴还在...
评分在下只是一个历史的爱好者，只所以有兴趣看完别人的博士论文是对山东人这一话题感兴趣。 山东人无疑是擅长自吹自擂的，隔壁的河南，安徽都被抹黑的时候，它却白的耀眼。山东人无疑是擅长投机的，天朝发家，壮大都不在山东，但是说起南下干部，大家印象最深的就是山东干...
评分如果没有八国联军，没有一系列这些人与事件。猪尾巴们还在像明治后的贡拜满族的天皇。没有八国联军，气合拳，孙仲山们们能推翻叫猪尾巴的大爷？ 满奴爷们还会在北进的地方大叫百代贵族，狗奴才们接好。 然而但是渣渣们是从来不知道感恩的。 猪尾巴的现在割了，心中的猪尾巴还在...
评分在下只是一个历史的爱好者，只所以有兴趣看完别人的博士论文是对山东人这一话题感兴趣。 山东人无疑是擅长自吹自擂的，隔壁的河南，安徽都被抹黑的时候，它却白的耀眼。山东人无疑是擅长投机的，天朝发家，壮大都不在山东，但是说起南下干部，大家印象最深的就是山东干...
评分在下只是一个历史的爱好者，只所以有兴趣看完别人的博士论文是对山东人这一话题感兴趣。 山东人无疑是擅长自吹自擂的，隔壁的河南，安徽都被抹黑的时候，它却白的耀眼。山东人无疑是擅长投机的，天朝发家，壮大都不在山东，但是说起南下干部，大家印象最深的就是山东干...
用户评价
本书以义和团运动爆发以前山东及其邻省边缘地区为研究对象，从内外两个角度重新探究了义和团运动爆发的原因。19世纪的华北地区，宏观的人口增长和愈发频繁且严重的周期性自然灾害逐渐加重了对资源的压力，再加上边缘地区政府孱弱的统治，使得这一地区迅速成为暴力的温床。作者将这一地区的有组织暴力活动区分为竞争型、掠夺型和防护型，指出它们本质上都是竞争稀缺资源这一生存策略的不同表现方式。19世纪末，传教士的强势介入打破了当地原有的资源竞争格局，导致民教关系积怨日深，最终诱发为广泛的反教暴力，并逐渐演化为排外运动。因此，义和团运动是多源性的，是内外两种压力的复合反应，它深深根植于华北地区根本且持久的传统竞争型暴力传统，实质上是已有传统冲突模式的延续，而外来影响力则加剧了这种传统冲突，进而汇聚成大规模的义和团运动
评分本书专注于研究义和团起源、而非义和团兴起之后的活动。史料来源主要是传教士和驻华外交人员与母国的信函，有意思。原来义和拳vs义和团不是一回事，更不用说大刀会、白莲教、神拳等等啦。义和拳主要活动于山东而非直隶，前者的边缘地区传统上就是集体暴力活跃地区。。。
评分本书专注于研究义和团起源、而非义和团兴起之后的活动。史料来源主要是传教士和驻华外交人员与母国的信函，有意思。原来义和拳vs义和团不是一回事，更不用说大刀会、白莲教、神拳等等啦。义和拳主要活动于山东而非直隶，前者的边缘地区传统上就是集体暴力活跃地区。。。
评分说唐演义和水浒传告诉我们，自古响马出自山东，鲁西苏北豫这些地区，人口过剩，土地早在一千年前就开发过度，又是各省交界的边缘地带，清朝的基层政治效率低下，纵容了此地的暴力滋生，本就是个无药可救的地方，何必把罪名推到传教士身上，说的好像王伦起义时传教士就在滋事一样。
评分译者的话和译者后记，一模一样的东西印了两遍。。。
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