具體描述
為紀念鬍適先生誕辰120周年，鬍適先生所著《容忍與自由：鬍適讀本》，由颱灣鬍適紀念館主任潘光哲先生重新編輯。《容忍與自由：鬍適讀本》選取在當時即引起很大反響的十九篇文章，並分為三捲。第一捲，我們需要什麼樣的文明，選錄瞭鬍適對於思想文化和學術教育領域之思考。第二捲，我們需要什麼樣的自由，選錄瞭鬍適關於自由民主的文獻。第三捲，我們需要什麼樣的社會，選錄瞭鬍適思想如何推動社會改革的文獻。《容忍與自由：鬍適讀本》不在高深的理論，而在對大眾普及鬍適先生改造社會的重要思想，《容忍與自由:鬍適讀本》配以大量珍貴圖片、曆史背景、延伸閱讀等材料，最大限度地還原鬍適先生思想精華，以當年文章迴應當今時代主題。
著者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是廿世紀中國最重要的知識分子，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持宏揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及“中央”研究院院長。1962年2月24日因心髒病不幸猝逝於颱北。
潘光哲，筆名彭廣澤，男，1965年生於颱北市。颱灣大學曆史學係博士（2000年），曾任颱大曆史係兼任講師（1992～1995）、“中央”研究院曆史語言研究所約聘研究助理（1995～2001）、美國哈佛大學哈佛燕京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者（2007～2008）。現任“中央”研究院近代史研究所副研究員，兼任鬍適紀念館主任。專業研究領域為近現代中國史與當代颱灣史。編著有《華盛頓在中國：製作“國父”》（颱北：三民書局，2006）、《“天方夜譚”中研院：現代學術社群史話》（颱北：秀威資訊科技股份有限公司，2008）、〔簡體字版：《何妨是書生：一個現代學術社群的故事》（桂林：廣西師範大學齣版社，2010）〕與《容忍與自由：鬍適思想精選》（颱北：南方傢園文化公司，2009）等專書及學術論文四十餘篇。
圖書目錄
序：要把金針度與人
編輯說明：打開鬍適思想世界的第一扇窗
捲一．我們需要什麼樣的文明？
多研究些問題，少談些「主義」！
新思潮的意義
杜威先生與中國
《國學季刊》發刊宣言
我們對於西洋近代文明的態度
爭取學術獨立的十年計劃
捲二．我們需要什麼樣的自由？
鬍適緻陳獨秀
自由主義是什麼？
人權與約法
從民主與獨裁的討論裏求得一個共同政治信仰
陳獨秀最後對於民主政治的見解序
我們必須選擇我們的方嚮
容忍與自由
捲三．我們需要什麼樣的社會？
易蔔生主義
非個人主義的新生活
個人自由與社會進步——再談「五四」運動
寫在孔子誕辰紀念之後
為學生運動進一言
貞操問題
鬍適年錶
延伸書目
附錄：「重新估定一切價值」——「鬍適研究」前景的一些反思（潘光哲）
編輯後記：我的「鬍適閱讀史」：被閹割的「五四火種」在颱灣（潘光哲）
· · · · · · (收起)
讀後感
我们生来追求真理，却又因真理迷失。 读完胡适的《容忍与自由》，忽然有一种如释重负感，很多从前积压在我心里的疑问和难题，都得到了解答。 胡适，作为现代最著名的学者之一，我认识他是在初中的语文课本和历史书上，历史讲他是提倡白话文的先驱，是新青年的代表之一，语文...
評分《容忍与自由——胡适读本》的编辑校对错误 《容忍与自由——胡适读本》一书简体字版由法律出版社2011年出版。该书选文精到，书后所附的延伸书目对初学者更是极有助益。 然而该书的简体字版却有不少的错误，可分为如下五类： 一、印刷时多字或少字或错字的： 页13行15，“便...
評分一个人的人格能达到何种地步呢？ 1.胡适先生同住一个四合院的教授娶了一位妓女，胡适对自己的夫人说： 娶妓女那是别人的生活方式，也是别人的自由，千万不要去说道别人。 2.林语堂在美国和德国读书时，没钱了？怎么办呢？打个越洋电话给“我的朋友”胡适之。 胡适帮了林语堂之...
評分虽然书中对法制和制度建设的意识甚少，但是可以说作为个人，什么是自由？每个人都追求自由，但是自由只属于能够容忍与自己不同的人，能够清晰地表达彼此不同，坦然的认知个人对错的人 中国式的打酱油时代早已过去了，然而，西学未进，中学已退。表面一团和气的背后是彼此倾轧...
評分用戶評價
我的一個朋友對我說過一句很深刻的話：“你要看一個國傢的文明，隻消考察三件事：第一，看他們怎樣待小孩子；第二，看他們怎樣待女人；第三，看他們怎樣利用閑暇的時間。”
评分這本書不就是來圈錢的嗎？
评分有點遺憾魯迅、鬍適、林語堂、硃光潛、周作人他們這波沒趕上自媒體熱潮，啓民智還是割韭菜，有極大的區彆。也就老一輩先生們心胸開闊，有容忍的態度，打起筆戰都是以理服人跟以德服人一起的。現如今，有學識的經不起噴子輪；不怕噴子輪的又往往實力不夠。
评分1.似曾相識。記得哲學老師講過近代西方哲學的核心是“懷疑精神”正是這裏“評判的態度”；他對禪宗的不屑和對於科學理性傳統的推崇，也是《我們對於西洋近代文明的態度》錶達的主要觀點。也是今天纔知道這些纔是五四運動的精髓2.沒有理解“非獨善的個人主義”：非獨善和獨善的區彆是否可以理解為抗爭與否的區彆？抗爭，我讀齣的意思是有很多方麵和形式可以著手，所以不必有諸如“個體力量太弱小有什麼用”的顧慮，可是如果采取新村運動這樣的方式的人也認為他們是一種抗爭呢。。又或者，如果個體覺得自己無需抗爭就可以自由。。又或者二者衝突瞭，個體覺得抗爭已經妨礙到他的個人主義，隻有獨善纔能達到他作為個體認為的自由，那他又為何要非獨善呢。。自由到底是源於個體還是社會讓渡的呢。。3記易蔔生 4.講民主的真是難懂。。
评分前人苦苦追求的東西往往隻是後人的常識。但，人是可以沒有常識的。
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