具体描述
《六祖讲金刚经》所录文本，以日本《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。在此基础上，增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书，力求通俗易懂，并加入大量《坛经》的禅故事，使其成为目前最权威的解读《金刚经》读本。
作者简介
目录信息
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读后感
虽然从小就对禅宗的公案典故有一些了解，也看过一些佛学的知识。但是看过被誉为“佛法的要义”的《金刚经》，就觉得实在太过艰深。 《金刚经》甚至有些啰嗦，不厌其烦的通过对话，由世尊向须菩提反复宣讲一个关于认知的悖论，这就是有形的东西都是因缘而生，所以是不可执着的，...
评分刚刚读到第3页“佛者，觉也。一者内觉，... 二者外觉“。不禁疑惑，为何金刚经这样给最上上根器说法一上来就起了分别心？ 遂百度搜索之，发现一些相关文章如下： “伪经伪注”坏乱佛之正法（一）——《金刚经六祖口诀》系伪注 http://k.ifeng.com/6425819/9456283 《金刚经...
评分虽然从小就对禅宗的公案典故有一些了解，也看过一些佛学的知识。但是看过被誉为“佛法的要义”的《金刚经》，就觉得实在太过艰深。 《金刚经》甚至有些啰嗦，不厌其烦的通过对话，由世尊向须菩提反复宣讲一个关于认知的悖论，这就是有形的东西都是因缘而生，所以是不可执着的，...
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用户评价
一切万法不离自性。（这个得静下来看呀，咱这俗事缠身的……）
评分想形而上的总结一下本书逻辑： 1，A（任一名词）是B（任一形容词）的吗？不是，因为不存在A，A只是借用了A的名相，实际上是没有A的。相：属性。若推广则得：一切都不存在，一切事物不存在任何属性。 2，如来是C（某形容词）的/可以在D（某地）见到如来/可以看到某相（属性）的如来吗？否。因为从1可知，如来也不存在这些相，如来无相。 3，法（规律）是E（任一名词/形容词）的吗？不是，因为法即是非法。法即是空。不过从1可知，如果一切均不存在，也就没有规律可言。 4，F（某行为）是善吗？是/不确定。但如果念四句偈语，此善大于F。可知，善是一种超脱于事物和规律存在的。 没有任何不敬，所有内部能自洽的逻辑框架都是可以存在的，以上逻辑是否准确、是否自洽，见仁见智。凭感觉总结一下，欢迎指正。
评分能不能把现代注释去掉，里面那些一股读者意林味的故事真心不咋的。
评分一切万法不离自性。（这个得静下来看呀，咱这俗事缠身的……）
评分感谢佛法，给了我新活法
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