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: B946.3/7720-1

太虛大師的虛寫的簡明剛勁，佛法智慧如海，不單在信仰上在義理上都是吸引著人的，僅就唯識學都都紛紜復雜，絕不能把它概括成民眾信仰。囫圇吞棗也是看書的好方式！不求甚解、隨緣看書也不錯的。

六七月間，匆匆買瞭，在森林公園的長凳上讀瞭一下午。頗不易讀的一本書。

1、看得好艱難。2、真的佛學是具有思辨性的。3、散亂中抓到一句關於王陽明的話。王的本心說是緻良知，佛學本心說是自淨，無善無惡。。哪個是真本心。繼續讀。

阿彌陀佛！“實無外境，唯有內識”。九月四日。八月初七。還“唯識論”一筆巨額心債。當下心安些許。學佛或進新境。感恩法師。祈福！

法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...

法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...

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法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...

法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...