圖書標籤: 佛學  佛教  宗教  呂澂  印度  印度佛學  佛教史  曆史   

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: B949.351/6631-4

繼續被掃盲。教義的辨析看到最後已經完全暈瞭，隻記下瞭基本的宗派沿革和爭論的焦點，其他的以後慢慢溫習吧。唯物主義分析開頭讀是贅疣，越讀越發現是本書特點，不乏精彩處。最後的結論部分說佛學“道德化”還有存疑，但現在很難有學者再寫齣這麼細緻紮實的同類作品瞭。

這應該是我大一時候反復看的一本書瞭

看不懂，有缺頁

薄薄兩百頁信息量極大，對印度佛學各派都講得極通透。此書整理的是61年的講稿，自然先要戴上帽子，但呂澂每章一段交任務似的唯物史觀分析，竟也深得馬剋思精髓，分析起佛學各階段的印度社會和政治，竟然也提齣不少創見。唯獨可惜呂先生絕世英纔，集大成而立新學，卻被政治環境所縛，此後再無一部著作。

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。  

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。  

此书读过有一段时间了，正是我开始对佛学感兴趣的时候看的，此书不建议刚对佛教感兴趣的人看。主要问题如下： 1、虽然从行文之中可以看出作者的专业研究了得，但可阅读性不强，尤其对初接触者。 2、作者从马列主义的视角去评判宗教，这本身是有问题的，也是书中最大的败笔，如...

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。  

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。