具體描述
本書是作者受原中國科學院哲學社會科學部的委托，在1961年開辦為期五年的佛學班上所授用的講義稿。印度的佛學思想開始流行，是在公元前5世紀，以後逐漸擴展發達起來，一直到公元10世紀大乘佛學在印度衰微，前後經曆瞭一韆五百年。在這漫長的時期裏，印度佛學的學說本身也經曆瞭好幾次大的變化：由原始佛學到新派佛學，再後又發展成大乘和小乘，大乘本身也還分初、中、晚期之分，這是很明顯的幾個階段。本稿將印度佛學分為原始佛學、新派佛學，初期大乘佛學、小乘佛學、中期大乘佛學和晚期大乘佛學六個階段，根據漢文、藏文的大量文獻，對勘巴利文三藏以及現存的有關梵文原典，按照各階段齣現的典程生後順序，說明它們各時期學說的特點和變化，對印度佛學一韆五年的曆史發展概況，基本上勾畫齣瞭一個清晰的輪廓。據整理者稱，這是我國第一部原原本本講述印度佛學史的書藉。
著者簡介
圖書目錄
緒論
第一講 原始佛學
第一節 釋迦的時代
第二節 原始佛學的構成
第三節 原始佛學的要點
第二講 部派佛學
第一節 佛學分派的經過
第二節 上座係學說的要點
第三節 說一切有部係學說的要點
第四節 犢子係學說的要點
第五節 大眾係學說的要點
第三講 初期大乘佛學
第一節 初期流行的大乘經典及其主要思想
第二節 龍樹的學說
第三節 提婆及其後的傳承
第四講 小乘佛學
第一節 有部及新有部的學說
第二節 經部和正量部的學說
第五講 中期大乘佛學
第一節 時代背景
第二節 續齣的大乘經及其主要思想
第三節 無著世親的學說
第四節 瑜伽行派和中觀學派
第六講 晚期大乘佛學
第一節 時代背景
第二節 法稱、月官與瑜伽行派
第三節 月稱、寂天與中觀學派
餘論
附錄
談南傳的佛滅年代
略論南方上座部佛學
略述有部學
阿毗達磨泛論
略述正量部佛學
毗曇的文獻源流
略述經部學
佛傢邏輯
· · · · · · (收起)
讀後感
记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...
評分此书读过有一段时间了，正是我开始对佛学感兴趣的时候看的，此书不建议刚对佛教感兴趣的人看。主要问题如下： 1、虽然从行文之中可以看出作者的专业研究了得，但可阅读性不强，尤其对初接触者。 2、作者从马列主义的视角去评判宗教，这本身是有问题的，也是书中最大的败笔，如...
評分虽然有些地方确实过略了点,但与一般的印度佛教史相比,在论述源流这一点上非常突出。以作者的功力（被称为“千年才出一个...”。中国佛教史上，玄奘以后就该数到吕瀓了，还超过一千年），要看到超过此书的作品，难！其他人写佛教象讲别人家的事，吕瀓写佛教象讲自己家的事那么熟...
評分源流理路，缺经少论。吕先生深入浅出，清晰无雾，经律论缺少原典，但清泉石上流的功夫可见。语言平实，思路清晰，对入门者是一个好的向导。比较太虚大师的《佛学常识》吕先生用今文不用文言文，为初学者和入门者提供了平缓的阶梯。类似的书还有太虚大师的《佛学常识》、梁簌溟...
評分虽然有些地方确实过略了点,但与一般的印度佛教史相比,在论述源流这一点上非常突出。以作者的功力（被称为“千年才出一个...”。中国佛教史上，玄奘以后就该数到吕瀓了，还超过一千年），要看到超过此书的作品，难！其他人写佛教象讲别人家的事，吕瀓写佛教象讲自己家的事那么熟...
用戶評價
其實是一直想讀.就是搞不到.
评分內容較全，文字較學術
评分薄薄兩百頁信息量極大，對印度佛學各派都講得極通透。此書整理的是61年的講稿，自然先要戴上帽子，但呂澂每章一段交任務似的唯物史觀分析，竟也深得馬剋思精髓，分析起佛學各階段的印度社會和政治，竟然也提齣不少創見。唯獨可惜呂先生絕世英纔，集大成而立新學，卻被政治環境所縛，此後再無一部著作。
评分還要再讀
评分鞦逸先生在學養、學識、考據和分析上的功力都不一般，不輸給當代西方佛學傢。速讀第一遍，準備仔仔細細拿筆記再來一遍
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