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畢竟此書實在不適閤用來入門，隻能算翻過一遍，但也的確開瞭眼界。

看不懂，有缺頁

圍繞四諦，三法輪，有無之辯等對各部的梳理脈絡十分清晰。感想就是1.大乘義理真精妙，般若，滅我滅法滅空，可惜知難行更難。2.佛學裏的相和境和現代語言哲學上對語言理解真理的理解上微妙的對應和錯位。3.這麼精妙的世界觀體係最後竟然變成偶像崇拜和封建迷信。

圍繞四諦，三法輪，有無之辯等對各部的梳理脈絡十分清晰。感想就是1.大乘義理真精妙，般若，滅我滅法滅空，可惜知難行更難。2.佛學裏的相和境和現代語言哲學上對語言理解真理的理解上微妙的對應和錯位。3.這麼精妙的世界觀體係最後竟然變成偶像崇拜和封建迷信。

宗教學·佛學研讀謹識。 “印度佛教史”課程。北京大學哲學·宗教學係。

虽然有些地方确实过略了点,但与一般的印度佛教史相比,在论述源流这一点上非常突出。以作者的功力（被称为“千年才出一个...”。中国佛教史上，玄奘以后就该数到吕瀓了，还超过一千年），要看到超过此书的作品，难！其他人写佛教象讲别人家的事，吕瀓写佛教象讲自己家的事那么熟...  

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...  

记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...