Michel Foucault and Martin Heidegger are two of the most important intellectual figures of the twentieth century, and yet there are significant, largely unexplored questions about the relationship between their projects. Foucault and Heidegger stages a crucial critical encounter between these two thinkers; in doing so, it clarifies not only the complexities of the Heidegger-Foucault relationship, but also their relevance to questions about truth and nihilism, acquiescence and resistance, and technology and agency that are central to debates in contemporary thought. These essays examine topics ranging from Heidegger's and Foucault's intellectual forebears to their respective understanding of the Enlightenment, modernity, and technology, to their conceptions of power and the political.
具體描述
讀後感
本来是回复另一位书评的，写写就写长了，整理下发在这当另一篇书评： 下面的带引号的中文引用都是出自Beatrice Han那篇论福柯海德格尔康德，因为我没有这本书的中文，所以没法确定页码，引用是另一位“陆雪钓的木乃伊”给出的，见他的书评。Beatrice Han在 Foucault Cambridge ...
評分本来是回复另一位书评的，写写就写长了，整理下发在这当另一篇书评： 下面的带引号的中文引用都是出自Beatrice Han那篇论福柯海德格尔康德，因为我没有这本书的中文，所以没法确定页码，引用是另一位“陆雪钓的木乃伊”给出的，见他的书评。Beatrice Han在 Foucault Cambridge ...
評分本来是回复另一位书评的，写写就写长了，整理下发在这当另一篇书评： 下面的带引号的中文引用都是出自Beatrice Han那篇论福柯海德格尔康德，因为我没有这本书的中文，所以没法确定页码，引用是另一位“陆雪钓的木乃伊”给出的，见他的书评。Beatrice Han在 Foucault Cambridge ...
評分本来是回复另一位书评的，写写就写长了，整理下发在这当另一篇书评： 下面的带引号的中文引用都是出自Beatrice Han那篇论福柯海德格尔康德，因为我没有这本书的中文，所以没法确定页码，引用是另一位“陆雪钓的木乃伊”给出的，见他的书评。Beatrice Han在 Foucault Cambridge ...
評分本来是回复另一位书评的，写写就写长了，整理下发在这当另一篇书评： 下面的带引号的中文引用都是出自Beatrice Han那篇论福柯海德格尔康德，因为我没有这本书的中文，所以没法确定页码，引用是另一位“陆雪钓的木乃伊”给出的，见他的书评。Beatrice Han在 Foucault Cambridge ...
用戶評價
在寫論文：在Hubert Dreyfus “Being and Power”那篇的基礎上，把福柯晚期和海德格爾直接對應起來。
评分在寫論文：在Hubert Dreyfus “Being and Power”那篇的基礎上，把福柯晚期和海德格爾直接對應起來。
评分在寫論文：在Hubert Dreyfus “Being and Power”那篇的基礎上，把福柯晚期和海德格爾直接對應起來。
评分福柯早期對康德的解讀很大一部分是要錶明康德在 “人類學”中試圖融閤兩種對有限性的理解(經驗的和先驗的) 所導緻的不幸結果，而這兩種理解在 《純粹理性批判》中是有意要使其區彆開來的。那麼，要融閤的既不是第一批判中的先驗主體，也不是第二批判中的本體的意願，而是作為主體/客體的 “人”的含混而難以理解的形象，這是一個危險的形象，福柯在完成瞭對 “起源”(originary) 的分析後 (他將 “起源”分析為在先驗中的、一個隱藏著的經驗的迴歸)，在 《事物的秩序》中將其重新定義為 “經驗 － 先驗的對子”。海德格爾的論證簡要概括起來就是:時間和 “我思”都是 “根植於先驗想象”。很期待作者的結論是福和海孰優孰劣，然而讀到最後纔發現作者最終藉道尼采迴到瞭康德的重建皇極、自作主張，雖然囉嗦但是好看得緊！
评分福柯早期對康德的解讀很大一部分是要錶明康德在 “人類學”中試圖融閤兩種對有限性的理解(經驗的和先驗的) 所導緻的不幸結果，而這兩種理解在 《純粹理性批判》中是有意要使其區彆開來的。那麼，要融閤的既不是第一批判中的先驗主體，也不是第二批判中的本體的意願，而是作為主體/客體的 “人”的含混而難以理解的形象，這是一個危險的形象，福柯在完成瞭對 “起源”(originary) 的分析後 (他將 “起源”分析為在先驗中的、一個隱藏著的經驗的迴歸)，在 《事物的秩序》中將其重新定義為 “經驗 － 先驗的對子”。海德格爾的論證簡要概括起來就是:時間和 “我思”都是 “根植於先驗想象”。很期待作者的結論是福和海孰優孰劣，然而讀到最後纔發現作者最終藉道尼采迴到瞭康德的重建皇極、自作主張，雖然囉嗦但是好看得緊！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有