Were the thirteen essays Michel Foucault wrote in 1978–1979 endorsing the Iranian Revolution an aberration of his earlier work or an inevitable pitfall of his stance on Enlightenment rationality, as critics have long alleged? Behrooz Ghamari-Tabrizi argues that the critics are wrong. He declares that Foucault recognized that Iranians were at a threshold and were considering if it were possible to think of dignity, justice, and liberty outside the cognitive maps and principles of the European Enlightenment.
Foucault in Iran centers not only on the significance of the great thinker’s writings on the revolution but also on the profound mark the event left on his later lectures on ethics, spirituality, and fearless speech. Contemporary events since 9/11, the War on Terror, and the Arab Uprisings have made Foucault’s essays on the Iranian Revolution more relevant than ever. Ghamari-Tabrizi illustrates how Foucault saw in the revolution an instance of his antiteleological philosophy: here was an event that did not fit into the normative progressive discourses of history. What attracted him to the Iranian Revolution was precisely its ambiguity.
Theoretically sophisticated and empirically rich, this interdisciplinary work will spark a lively debate in its insistence that what informed Foucault’s writing was not an effort to understand Islamism but, rather, his conviction that Enlightenment rationality has not closed the gate of unknown possibilities for human societies.
Behrooz Ghamari-Tabrizi is associate professor of history, and sociology and Director of the Center for South Asian and Middle Eastern Studies at the University of Illinois, Urbana–Champaign. He is the author of Islam and Dissent in Postrevolutionary Iran, Remembering Akbar: Inside the Iranian Revolution, and co-editor of The Iranian Revolution Turns 30.
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《Foucault in Iran》——这个书名,就像一颗投入平静湖面的石子,激起了我无数的涟漪和思考。福柯,这个名字代表着我对现代性权力运作的深刻反思,他对于规训、全景敞视、话语实践的分析,总是能让我看到隐藏在日常表象之下的精巧设计。而伊朗,这个充满古老文明气息、又经历了20世纪末惊心动魄的伊斯兰革命的国家,其社会结构和意识形态本身就充满了复杂性和独特性。将这两者结合,本身就构成了一种令人着迷的张力,让人不禁想知道,当西方后结构主义的锐利视角,遇到东方深邃的宗教与政治现实,会碰撞出怎样的思想火花?我非常期待这本书能够提供一种跨文化的分析框架,去审视在伊朗的伊斯兰共和国体制下,权力是如何以一种我们可能未曾设想的方式发挥作用的。我好奇书中会如何探讨,宗教权威是如何转化为一种治理的工具,如何影响着个体的行为、思想甚至身体?尤其是在“身体规训”方面,伊朗的社会实践,例如对女性着装的要求,无疑是研究权力如何作用于身体的绝佳案例。此外,我也想了解,福柯关于“知识即权力”的论断,在伊朗这样一个以宗教文本为基础的社会中,是如何被解读和实践的?那些以宗教经典为核心的知识体系,是如何被生产、传播,并服务于巩固现有意识形态和政治统治的?这本书的名字,本身就是一种邀请,邀请我深入探究一个充满文化碰撞和思想张力的领域。
评分《Foucault in Iran》——光是这个书名,就足以让我眼前一亮,脑海中瞬间涌现出无数的疑问和想象。福柯,这位以对权力、知识、话语及其运作方式进行深刻剖析而闻名的思想家,他的理论如同打开现代社会黑箱的钥匙。而伊朗,这个国度,它拥有悠久而独特的文明,又在20世纪末经历了惊心动魄的伊斯兰革命,其社会现实充满了复杂性与矛盾性。将两者结合,本身就构成了一种极具吸引力的思想张力。我非常好奇,作者是如何将福柯那些精妙绝伦的理论,例如“规训”和“全景敞视”等概念,巧妙地运用于分析伊朗的社会现实的。在伊朗这样一个以伊斯兰教法为核心、宗教权威至上的社会体系中,权力是如何以一种我们可能不熟悉的方式运作的?书中是否会深入探讨,宗教领袖的权威如何转化为一种治理的手段,如何影响着普通民众的日常生活,以及个体的思想和行为?我尤其想知道,在伊朗的语境下,福柯关于“主体性”的建构理论会有怎样的解读?个体是如何在宗教律法、社会习俗和政治宣传的影响下,形成和发展其自我认知和身份认同的?这本书的题目,仿佛是一扇门,通往一个充满文化碰撞和思想挑战的未知领域,我迫不及待地想去探究,在伊朗这片独特的土壤上,福柯的思想会激发出怎样的新的理解和认识。
评分《Foucault in Iran》——这个书名,就像一颗投入平静湖面的石子,瞬间激起了我内心深处无数的涟漪和思考。福柯,这位思想的巨人,他的理论如同精准的外科手术刀,剖析着现代社会无处不在的权力运作、知识生产以及话语的建构。而伊朗,这个国度,它承载着古老的东方文明,又在20世纪末经历了那场轰轰烈烈的伊斯兰革命,其社会结构和意识形态本身就充满了复杂性与独特性。将这两者并置,其组合本身就预示着一场深刻的思想碰撞,也让我对跨文化哲学对话充满了期待。我迫不及待地想知道,作者是如何将福柯那些抽象而富有洞察力的理论,如“规训”、“全景敞视”等概念,巧妙地运用到对伊朗社会现实的分析之中的。我渴望了解,在以伊斯兰教法为核心、宗教领袖拥有巨大影响力的伊朗,权力是如何以一种我们可能意想不到的方式运作的?书中是否会深入探讨,宗教权威如何转化为一种有效的治理手段,如何渗透到个体的日常生活,塑造着他们的思想和行为?我尤其对“身体规训”这一概念在伊朗的实践感到好奇,例如,女性身体在社会规范和法律框架下的经历,无疑是权力作用于身体的一个鲜活例证。同时,“知识即权力”的论断,在伊朗这样一个以宗教文本为基础的社会中,又会呈现出怎样的面貌?那些宗教知识体系,如何被建构、传播,并服务于巩固现有的政治秩序和意识形态?这本书的题目,本身就是一种邀请,邀请我深入探究一个充满文化碰撞和思想挑战的领域。
评分《Foucault in Iran》——这个书名就像一个精心设计的引子,瞬间勾起了我内心深处对跨文化思想碰撞的强烈好奇。福柯,这个名字本身就代表着对权力、知识、话语及其相互关系的深刻哲学探讨,他的理论如同手术刀般锐利,剖析着现代社会中无处不在的控制机制。而伊朗,这个国度,它承载着古老的波斯文明,又在20世纪末经历了轰轰烈烈的伊斯兰革命,其社会现实充满了复杂性和独特性。将这两者放在一起,本身就构成了一种极具吸引力的张力。我迫切地想知道,作者是如何运用福柯的那些经典理论,例如“规训”、“全景敞视”、“生命政治”,去解读和分析伊朗的社会现状的。在伊朗这样一个以伊斯兰教法为核心、宗教领袖拥有巨大影响力的社会体系中,权力是如何以一种独特的方式运作的?这本书会为我们揭示,宗教权威如何转化为一种治理手段,又如何影响着个体的日常生活和思想观念吗?我尤其想知道,关于“主体性”的建构,在伊朗的伊斯兰语境下会有怎样的体现?个体是如何在宗教律法、社会习俗和政治宣传的影响下,形成和发展其自我认知和身份认同的?这本书的题目,仿佛是在邀请我踏上一场思想的旅程,去探索在东西方文明交汇点上,权力的形态和个体的存在,会呈现出怎样令人着迷的面貌。
评分《Foucault in Iran》——仅仅这个名字,就足以点燃我心中对探索的渴望。福柯,这个名字在我的思想世界中,总是与权力、知识、话语的深邃分析紧密相连,他如同一个经验丰富的解剖师,精准地剖析着现代社会复杂的控制网络。而伊朗,这个国度,它承载着古老的文明,又在20世纪末经历了那场影响深远的伊斯兰革命,其社会现实本身就充满了戏剧性和独特性。将这两者并置,其组合本身就预示着一场深刻的思想碰撞。我迫不及待地想知道,作者是如何将福柯那些抽象而富有洞察力的理论,如“规训”、“全景敞视”、“生命政治”,应用到对伊朗这个独特社会现实的分析之中的。我渴望了解,在以伊斯兰教法为核心、宗教领袖拥有巨大影响力的伊朗,权力是如何以一种我们可能意想不到的方式运作的?书中是否会深入探讨,宗教权威如何转化为一种有效的治理手段,如何渗透到个体的日常生活,塑造着他们的思想和行为?我尤其对“身体规训”这一概念在伊朗的实践感到好奇,例如,女性身体在社会规范和法律框架下的经历,无疑是权力作用于身体的一个鲜活例证。同时,“知识即权力”的论断,在伊朗这样一个以宗教文本为基础的社会中,又会呈现出怎样的面貌?那些宗教知识体系,如何被建构、传播,并服务于巩固现有的政治秩序和意识形态?这本书的题目,本身就是一本邀请函,邀请我进入一个充满文化张力和思想挑战的空间。
评分当我第一次看到《Foucault in Iran》这个书名时,我的脑海中立刻涌现出无数的疑问和想象,宛如一场思想的风暴。福柯,那个以其对权力、知识、话语和社会控制的深刻洞察而闻名于世的法国哲学家,怎么会和伊朗这个国家产生联系?这两种截然不同的文化、政治和社会背景,一个充满西方现代性的思辨,一个则承载着古老的东方宗教传统和激烈的政治变革,它们的交织会产生怎样的火花?我一直着迷于福柯关于“规训社会”和“生命政治”的理论,他如何剖析现代社会中无处不在的权力运作,以及个体如何在这些权力的网络中被塑造和管理。而伊朗,特别是其在20世纪70年代末爆发的伊斯兰革命,以及之后建立的政教合一的伊斯兰共和国,本身就是一个充满戏剧性、值得深入研究的案例。在这本书中,我期待看到的是一种跨越地域和文化界限的思想对话。作者是如何将福柯那些抽象而深刻的哲学概念,例如“全景敞视”式的监控、“话语的实践”以及“主体性的建构”,巧妙地融入到对伊朗社会现实的分析之中?我非常好奇,在伊朗这样一个以伊斯兰教法为核心的社会体系中,权力是如何以一种我们可能难以想象的方式运作的?例如,宗教权威如何转化为一种有效的治理手段,而宗教文本和教义又如何被解读和应用,以建构和维护一种特定的社会秩序?我渴望理解,在这种语境下,个体的自由意志和主体性是如何被体验和协商的。这本书的名字本身就构成了一种强烈的张力,它预示着一场思想的冒险,一场探索在不同文明碰撞下权力与主体性是如何被重新定义和实践的旅程。
评分《Foucault in Iran》这个书名,如同一个精心设计的谜语,瞬间激发了我内心深处的好奇心。福柯,这个名字就足以让人联想到一系列关于权力、知识、话语和现代性批判的复杂议题。而伊朗,这个充满了历史厚重感、文化独特性以及20世纪末政治风暴的国家,又为这些议题增添了异域的色彩和现实的深度。我一直对福柯的“规训”和“全景敞视”理论在不同文化背景下的适用性充满疑问,这本书的出现,恰恰提供了一个极具挑战性的研究案例。我迫不及待地想知道,在伊朗这个以伊斯兰教法为指导、宗教领袖拥有巨大影响力的社会中,福柯所描述的那些现代权力运作的机制,是否以一种独特的方式得以体现?作者是否会深入分析,在伊斯兰共和国建立之后,社会是如何通过宗教话语、法律体系以及各种社会规范来重塑个体的行为、思想和身份认同的?我设想,书中或许会详细阐述,女性在伊朗社会中所面临的身体规训,从强制性的着装要求到社会对其行为的监督,这本身就是一个关于权力如何作用于身体的生动案例。同时,我也对“知识”在伊朗的生产和传播方式感到好奇。福柯强调“知识即权力”,那么在伊朗,以宗教文本为核心的知识体系,是如何被建构、解释和利用,以巩固现有政权和意识形态的?这本书的名字,本身就是一种邀请,邀请读者进入一个充满思想碰撞和文化张力的世界,去探索在异质的土壤上,福柯的思想会绽放出怎样的光芒。
评分这本书的名字,"Foucault in Iran",一出现就带着一股迷人的神秘感,让人忍不住去想象。福柯,这个名字本身就足够引人遐思,他在伊朗?这两种截然不同的文化、思想体系,以及历史背景的碰撞,光是想想就让人脊背发凉,又充满了探索的欲望。我一直对福柯的权力、知识、话语等概念着迷,他的思想如同一把锋利的解剖刀,能刺破社会表象,揭示隐藏的结构。而伊朗,这个充满古老文明与现代冲突的国家,其伊斯兰革命的爆发,以及之后建立的政教合一的体制,本身就是一场关于权力、意识形态和大众动员的宏大叙事。这本书,究竟是如何将福柯这位西方后结构主义的巨擘,置入到这样一个充满东方色彩、宗教情结和政治变革的语境之中的呢?是运用福柯的理论去分析伊朗的社会现实,还是伊朗的实践又为福柯的理论提供了新的注脚?我期待着书中能够展现出一种跨文化的对话,一种思想与现实的激荡。我好奇作者会如何处理福柯那些复杂的哲学概念,例如“规训”、“全景敞视”,以及“主体性”的构建,在伊朗的伊斯兰教法、宗教领袖的权威、以及普通民众的日常生活中的具体体现。尤其是在后革命时期,伊朗是如何通过宗教话语和新的社会规范来重塑国民身份,建立起一套独特的权力运作机制的。我设想着,作者或许会深入探讨在伊斯兰共和国的框架下,身体是如何被规训的,从着装到行为举止,女性的身体又面临着怎样的审视和控制。同时,我也想知道,福柯关于“知识即权力”的论断,在伊朗这样一个以宗教文本和传统智慧为基础的社会中,是如何被重新解读和实践的。是否存在一种“伊斯兰知识”,它如何被生产、传播,并最终服务于巩固政权和塑造社会秩序?这本书的名字,就像一扇通往未知世界的门,我迫不及待地想知道门后面究竟藏着怎样的风景。
评分我第一次读到《Foucault in Iran》这个书名的时候,脑海中立刻被点燃了一团火,那是对未知领域探索的渴望。福柯,这个名字在我心中代表着对现代社会权力运作的深刻解剖,他提出的“规训”、“全景敞视”、“生命政治”等概念,如同显微镜一般,揭示了隐藏在日常表象之下的控制机制。而伊朗,这个国家,它本身就充满了神秘感和戏剧性,特别是其伊斯兰革命的爆发,以及随之而来的政教合一的体制,无疑是20世纪最引人注目的政治和社会变革之一。将这两者联系在一起,本身就构成了一种强烈的思想张力。我迫切地想知道,作者是如何将福柯那些精妙绝伦的哲学理论,运用到对伊朗这个复杂而独特的社会现实的分析之中的。这本书,是否会为我们揭示,在伊朗的伊斯兰社会中,权力是如何以一种我们可能不熟悉的方式运作的?例如,宗教领袖的权威,是如何转化为一种有效的治理力量,如何塑造着普通民众的日常生活?我尤其好奇,福柯关于“主体性”的建构理论,在伊朗的语境下会有怎样的解读。在伊斯兰教法和宗教价值观的主导下,个体是如何被塑造、被规训,又如何在这种框架下寻找和定义自己的身份?书中是否会深入探讨,伊斯兰革命之后,伊朗社会是如何通过宗教话语、社会规范和法律制度,来构建和维护一种特定的社会秩序,从而影响着个体的思想、行为乃至情感?这本书的题目,本身就是一本引人入胜的邀请函,邀请我去探索一种跨越文化和思想边界的深度对话。
评分《Foucault in Iran》——光是这个书名,就足以让我的思绪如同脱缰的野马,奔向那片充满未知与魅力的土地。福柯,这个名字在我脑海中始终与权力、知识、话语的深刻洞察紧密相连,他的理论如同解剖刀,精准地剖析着现代社会无处不在的控制机制。而伊朗,这个拥有悠久历史、深厚文化底蕴,并在20世纪末经历了翻天覆地的伊斯兰革命的国家,本身就是一面映照着复杂社会现实的镜子。将这两者并置,其碰撞出的火花,无疑是思想界的盛宴。我非常期待书中能够展现出一种跨文化的哲学对话,一种将西方后结构主义的锐利视角,投射到东方古老文明与现代政治实践之上的尝试。我渴望了解,在伊朗这样一个以伊斯兰教为核心,宗教权威至上的社会环境中,福柯的“规训”理论是否会以一种我们意想不到的方式得到体现?例如,身体的规训,从服饰到行为举止,女性身体所面临的审视和控制,无疑是权力运作的直观展现。同样,我好奇“知识即权力”这一核心论断,在伊朗的语境下,那些以宗教经典为基础的知识体系,是如何被生产、传播,并最终服务于巩固政权、塑造社会共识的。这本书的题目,本身就像一扇门,通往一个充满挑战与启发的思想空间,让我迫不及待地想去探究,在伊朗这片独特的土壤上,福柯的思想将会激发出怎样的新的理解和认识。
评分难得的从spirituality拓展到self constitution的作品
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