具體描述
到底是身體還是精神使我們欣賞美和創造藝術?加拿大著名批評傢埃剋伯特．法阿斯認為，除瞭濛田和曼德維爾等偶然的例外情況之外。從柏拉圖以來西方對美的看法的主流都過分強調瞭精神，甚至詛咒身體和性欲有害於審美意嚮。本書矯正瞭這種不平衡，對柏拉圖、奧古斯丁、康德、黑格爾、海德格爾和德裏達等重要思想傢進行瞭徹底的重新解讀。作者講述瞭一種新穎而令人興奮的曆史，包括對荷馬時代異教價值觀的柏拉圖式反撥，其觀點被基督教神學所吸取以及最終世俗化，康德對這種傳統所進行的重要修正，黑格爾對精神最終戰勝身體之時藝術終結的預言，海德格爾、德裏達及其追隨者們對美學和禁欲主義理想的復興。作者抨擊瞭傳統的與後現代的見解，並且藉助於當代新達爾文主義的認知科學，提齣瞭一種受到尼采極大影響的、新的、親感覺論的美學。作為一部論辯性的富有深刻學識的著作，本書標誌著思考藝術問題的一個全新起點，是美學領域內未來一切著作都無法忽視的。
著者簡介
埃剋伯特·法阿斯早年畢業於德國慕尼黑大學和維爾茨堡大學，獲得博士學位，現任加拿大多倫多約剋大學人文與英語學院教授。他的研究領域主要是詩學和悲劇理論，已經齣版和發錶瞭大量研究著作(如《當代美國詩學》[1978]，《歐裏庇得斯、莎士比亞、歌德悲劇研究》[1984]，《莎士比亞的詩學》[1986])，著有傳記作品《羅伯特．鄧肯傳》(1983)、《羅伯特．剋裏利傳》)以及小說《沃伊澤剋的頭顱》(1991)等。
圖書目錄
緻謝
導言
第一章 柏拉圖對審美價值的重新估價
第二章 最初的尼采式的反對柏拉圖的人們
第三章 古代晚期、普洛丁與奧古斯丁
第四章 奧古斯丁的柏拉圖式的城邦
第五章 中世紀
第六章 文藝復興
第七章 文藝復興時期的學院、菲奇諾、濛田與莎士比亞
第八章 霍布斯與夏夫茲博裏
第九章 曼德維爾、柏剋、休謨與伊拉斯謨．達爾文
第十章 康德的倫理學目的論美學
第十一章 康德中年的轉變
第十二章 黑格爾、費爾巴哈與馬剋思
第十三章 馬剋思的尼采式的要素
第十四章 海德格爾對傳統美學的“破壞”
第十五章 海德格爾對尼采
第十六章 海德格爾、尼采與德裏達
第十七章 “延異”、弗洛伊德、尼采與阿爾托
第十八章 德裏達的元先驗論的“模仿”
第十九章 後現代的還是前尼采的？德裏達、得奧塔與德·曼
第二十章 後現代對審美理想的復興
後記
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
我覺得這種美學史的寫法太好瞭，加拿大的學者真的是應該受到重視瞭~
评分這種美學史的視角實在令人著迷，隻是感到時常脫離譜係學的範疇（或者自己沒有理解譜係學）。
评分以美學史注尼采，法阿斯真乃尼采之真粉絲也。莫非是Genealogy和中文的“譜係”意義不一樣麼？我怎麼沒有看齣“譜係”來o(╯□╰)o又一本讓人長跪不起的書，終歸是道行太淺尚需好好修煉。
评分我覺得這種美學史的寫法太好瞭，加拿大的學者真的是應該受到重視瞭~
评分藝術問題長期被視作美學問題，從而使得感性、肉身這些要素被壓抑或忽視，因此重新挖掘它們的意義便尤為重要。作者求助於當代新達爾文主義的認知科學，能在多大程度上推進藝術問題的研究，尚是未知之數。這是他設想的方嚮，而他自己的體係似乎有待建立
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