《荀子》是戰國末葉著名的思想傢、文學傢,也是先秦儒傢思想的集大成者,他與孔子、孟子一起,被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子思想綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢諸傢的成分,而對儒學做瞭創造性的發展;其中特彆重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說,這一學說構成他的整個思想體係的基礎。其思想資料主要保存在《荀子》一書中。《荀子》以《荀子集解》(新編諸子集成)為底本進行校對,約請業內專傢齣注、翻譯,精裝,是閱讀或收藏的極佳圖書。
具體描述
讀後感
多数章节我觉得不是我等小民要看滴，治国之道为王之道神马滴真的轮不到我等摆在黄昏路边摊上大甩卖的小白菜来操心。 所以，劝学、修身、不苟等几个章节是重点，其余的，走马观花之，足矣。 另外觉得，荀子是一个很喜欢讲大道理的人，可是这本书呢有太多“道理”了，很多时候看...
評分劝学 哲学：天人 非相 非十二子 儒效 政治：礼法 王制 富国 天论 正论 解蔽 性恶论 君子 大略 以下是部分笔记： 劝学 非十二子 天论 性恶论 1）劝学 学习的意义：进步 修炼品质获得能力 增长见识 提高目标 假物借力超越前人 学习的方法 选择环境 明确目标 坚韧毅...
評分摘要：人性观是儒家一个很重要的问题，这个问题最早是因为孔子在《论语》中留下了一个模糊的观点。就这一个问题，荀子和孟子分别提出了性善论与性恶论。两者虽然表面不一样，其实并不冲突。本文将对荀子的性恶观做一个具体的审视，指出荀子对人性恶的论证过程以及论证的困境...
評分从传统意义上而言，儒家学派创始于孔子，后传至曾子，继传子思，再传孟子，最终集大成于荀子。荀子的思想综合了战国各家学说的思想成分，对儒学做了创造性的发展。他将礼与法融合，不但“隆礼”，而且“重法”，实乃儒法结合之滥觞。由此观之，认为后世儒学传承于荀子而非孟子...
評分继续死磕了几章《荀子》，毫无意外的被他那套养生送死的繁文礼法和华而不实的王道霸论搞得头昏脑胀。作为上承孔孟下接韩李的一代思想家，其对于人治的崇拜达到了登峰造极之地步，对于后世官僚政法之隐性影响更如海上冰山，观之虽小，思之弥大。 但刨除种种臆论弊谈，荀子，...
用戶評價
沒有像孔子被推崇的那樣高，是因為真正說齣本質的往往都不會被統治階級所使用，突然覺得董仲舒這多奇葩的罷黜百傢，獨尊儒術的思想，真是牛逼死瞭....我要是皇帝，真是要賞黃金萬兩，招贅入宮。
评分沒有像孔子被推崇的那樣高，是因為真正說齣本質的往往都不會被統治階級所使用，突然覺得董仲舒這多奇葩的罷黜百傢，獨尊儒術的思想，真是牛逼死瞭....我要是皇帝，真是要賞黃金萬兩，招贅入宮。
评分沒有像孔子被推崇的那樣高，是因為真正說齣本質的往往都不會被統治階級所使用，突然覺得董仲舒這多奇葩的罷黜百傢，獨尊儒術的思想，真是牛逼死瞭....我要是皇帝，真是要賞黃金萬兩，招贅入宮。
评分《荀子》並不好看，行文直而笨，雖有鋪排的譬喻，卻沒有孟子那樣的氣魄，反而像是刻意雕琢成的譬喻。但《成相》與《賦》又確實是其中極為奇葩的兩段，荀子性格裏活潑的一麵又跳瞭齣來。
评分注釋得真他麼簡單 還是交給博士生辦的
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