随园食单

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出版者:江苏古籍出版社
作者:袁枚
出品人:
页数:85
译者:
出版时间:2000年
价格:6.00
装帧:平装
isbn号码:9787806432808
丛书系列:明清学人笔记丛书
图书标签:
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具体描述

清代大学者袁枚在治学之余对饮食文化也情有独钟。由于他在诗士林的声望与地位,使得他 常常成为各地门生故旧,社会名流宴请的对象。

而他每次遇上美味佳肴都要让自己的家厨向 主人的厨师学习烹饪之法,以至四十多年来,积累了大量珍贵 的食谱,于是就有了这本值 得重视的文化遗产――《随园食单》

好的,这是一份关于另一本虚构的、内容与《随园食单》完全无关的图书的详细简介。 书名:《星辰的低语:古代天文观测与宇宙图景的演变》 作者: 艾萨克·维尔纳 教授 译者: 林晓雯 字数: 约 150,000 字 页数: 680 页(精装,附大量手绘图表及天文图谱) 定价: 人民币 188.00 元 --- 内容简介 跨越文明的穹顶之思:一部重构古代人类宇宙观的史诗巨著 《星辰的低语:古代天文观测与宇宙图景的演变》并非一本简单的天文学史梳理,而是一次深入人类认知核心的宏大考古。本书旨在揭示,在没有现代精密仪器的时代,从美索不达米亚的泥板记录,到玛雅的精密金字塔历法,再到中国古代的浑仪与密位体系,不同文明是如何通过对头顶星空的持续凝视,构建出他们赖以生存和理解世界的宇宙模型。 第一部分:原初的凝视与早期标记(约公元前 3000 年 – 公元前 1000 年) 本书的起点,聚焦于史前至早期青铜时代人类与夜空的关系。作者维尔纳教授摒弃了将古代天文视为“原始迷信”的倾向,而是以严谨的考古学和人类学视角,分析了巨石阵、纽格莱奇天文台遗址(Newgrange)等关键地点,如何体现出对至点、分点以及月相周期精确追踪的渴望。 重点探讨了苏美尔、巴比伦文明的创世神话与占星术的萌芽。通过对大量楔形文字泥板的细致解读,本书首次系统梳理了巴比伦人如何建立起一套高度成熟的、基于周期性观测的“星历表”,这些记录不仅是宗教仪式的指南,更是早期数学和几何学发展的驱动力。我们探究了他们如何通过几何学方法推算行星回归周期,以及这些知识如何被用于预测洪水和王朝更迭。 第二部分:轴心时代的蜕变:几何学的介入(约公元前 800 年 – 公元 200 年) 轴心时代,是人类思想寻求普适性解释的时期。在希腊世界,本书详细描绘了泰勒斯、亚里士多德、欧几里得、托勒密等思想巨匠如何将对星空的经验观测,提升至哲学思辨的高度。重点分析了“本轮与均轮”模型的诞生过程,揭示了这一模型在数学上的优雅性与在物理上的局限性,及其如何统治了西方宇宙观长达一千四百余年。 与此同时,书中并未忽略东方文明的独立发展。专门辟出章节,深入剖析了古印度吠陀天文学中对“大年”概念的探讨,以及如何通过高精度观测,发展出比当时地中海世界更为复杂的黄道坐标系统。 第三部分:东方天空的精确记录与仪器发展(约公元 1 世纪 – 公元 14 世纪) 本书的精华部分之一,在于对中国古代天文学的系统性重构。维尔纳教授与多位东亚历史学家合作,强调了中国“天人合一”思想对天体观测的独特影响——即天象是地间政治的直接反映。 详细介绍了张衡的浑天仪与地动仪的发明背景、结构细节及其背后的宇宙观(浑天说与盖天说之争)。特别关注了早期中国星官体系的构建逻辑,与西方星座划分方法的本质区别。通过对历代星表的对比分析,本书展示了中国古代在记录新星、超新星爆发方面的惊人精度,并探讨了这些观测如何影响了儒家政治哲学中“天命”的解释。 此外,对伊斯兰黄金时代的天文学贡献给予了充分的肯定,介绍了马哈拉加(Maragha)天文台的建立,以及其对托勒密模型的修正工作,特别是对地球运动的初步质疑。 第四部分:全球视野下的知识交汇与冲突(约公元 15 世纪 – 17 世纪初) 本书的收尾,聚焦于大航海时代背景下,不同天文知识体系的碰撞。详细描述了哥白尼日心说的提出,不仅仅是科学上的革命,更是对既有社会与宗教结构的一次巨大挑战。作者考察了教会和学术界对新模型的抵制,以及伽利略通过望远镜观测(如木星卫星、月球表面)如何提供了无可辩驳的经验证据。 最终,本书将视角转向了欧洲传教士与古代文明的接触。分析了耶稣会士利玛窦等人如何将西方几何学模型介绍到中国,以及中国本土天文学家如何应对这种来自外部的、基于全新数学工具的挑战。 核心价值与学术贡献 《星辰的低语》的独特之处在于,它将天文学视为人类文明的“操作系统”,而非孤立的科学分支。本书的写作风格扎实严谨,避免了晦涩的术语堆砌,通过对历史文献的细致爬梳和对古代观测原理的逻辑复现,让读者得以“亲手”感受先人是如何丈量宇宙的尺度。 它向我们展示了:无论采用何种模型,人类对秩序的渴望、对未知的敬畏,以及对头顶那片永恒星空发出疑问的冲动,才是驱动知识进步最持久的动力。阅读本书,就是与数千年前的智者们,一同仰望夜空,聆听他们对宇宙的低语。 读者对象: 历史学、天文学史、科学哲学、考古学领域的专业研究者;对古代文明、宇宙观演变感兴趣的普通历史爱好者;对科学与文化交融感兴趣的高校学生。

作者简介

目录信息

须知单/1

� 先天须知、作料须知、洗刷须知、调剂须知、配拱须知……�

戒单/8

� 戒外加油、戒同锅热、戒耳餐、戒目食、戒穿凿……�

海鲜单/13

� 燕窝、海参三法、鱼翅二法、鳆鱼、淡菜……�

江鲜单/16

� 刀鱼二法、鲥鱼、鲟鱼、黄鱼、班鱼……�

特牲单/18

� 猪头二法、猪蹄四法、猪爪、猪筋、猪肚二法……�

杂牲单/28

� 牛肉、牛舌、羊头、羊蹄、羊羹……�

羽族单/32

� 白片鸡、鸡松、生炮鸡、鸡粥、焦鸡……�

水族有鳞单/42

� 边鱼、鲫鱼、白鱼、土步鱼、鱼松……�

水族无鳞单46

� 汤鳗、红煨鳗、炸鳗、生炒甲鱼、酱炒甲鱼……�

杂素菜单/52

� 蒋侍郎豆腐、杨中丞豆腐、张恺豆腐、庆元豆腐、芙蓉豆腐……�

小菜单/61

� 笋脯、天目笋、玉兰片、素火腿、宣城笋脯……�

点心单/69

� 鳗面、温面、鳝面、裙带面、素面……�

饭粥单/80

茶酒单/81

� 茶、武夷茶、龙井茶、常州阳羡茶、洞庭君山茶……���
· · · · · · (收起)

读后感

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吃门大家袁枚有句话深得我心:“凡事不可苟且,而于饮食尤甚。”要我说,他事或可苟且,唯饮食不可。不过我小时候可没这么精怪,据我妈回忆是一根胡萝卜乱切切炒点饭就可以乖乖吃一餐那种。好糊弄的家长容易带出来两种小孩:一是同样无所谓,一是极端地爱吃,很不巧我正属...  

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单看那些菜品出于名流显宦之私寓居多,而绝少叩之市肆者,就知道吃馆子什么的,是晚近形成的传统。两宋市肆盛称繁华,而梦华梦梁所载饮馔之类,较之今日,特小吃点心之属耳。可谓虽具规模,而未上档次。宋时光景,至清犹然。尝见瀛生曰,京师旧无酒肆饭庄,咸同以后乃少见之,...  

用户评价

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反复品读此书,我越来越体会到其中蕴含的文化厚度,它远远超出了烹饪技巧本身。它像是一面透亮的镜子,映照出清代文人阶层对生活质量的极致追求。袁枚的文字中,流淌着一种洒脱又审慎的态度,他既是美食家,更是生活哲学家。他记录的那些菜肴,很多已经难以在今日的餐桌上重现,但这并不妨碍我们去理解他背后的精神内核——那就是对“真”的追求。真味、真情、真性情,构成了《随园食单》的灵魂。那些关于食材的取舍,关于人情世故的描摹,都带着历史的沉淀感,让人在品味食物的同时,也品味着历史的变迁。这本书对我最大的启发,在于它唤醒了我对“慢生活”的向往,提醒我即便在高速运转的现代社会,也要为自己留出一方精心烹饪、从容享用美食的净土。它不仅是案头的常备书,更是一份时时提醒我保持生活热忱的信物。

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初读《随园食单》,我带着一份对古典美食的敬畏感,但很快,袁枚的“烟火气”就打破了这种距离感。他不是高高在上的理论家,而是个真真切切的“吃货”,一个热衷于实践和体验的文人。最让我印象深刻的是他对一些家常小菜的推崇,那些看似寻常的食材,在他手中仿佛都被赋予了新的生命。他笔下的烹饪哲学,强调的是“因地制宜”、“因材施艺”,拒绝生搬硬套,这在今天这个追求标准化的时代,显得尤为珍贵。我仿佛能听到他絮絮叨叨地解释,为什么这个季节的笋应该用清炒,而另一个季节的鱼则适合红烧。这种现场感,这种娓娓道来的亲切感,是任何一本冰冷教材所无法比拟的。更深层次来说,这本书揭示了一种东方饮食文化的精髓:食物是连接人与自然的桥梁,是表达情感的载体。每读一页,都像是在向一位饱经沧桑的智者请教生活中的小窍门,收获的不仅仅是味蕾上的满足,更是对生活艺术的深刻理解。

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翻开这本《随园食单》,我首先被它那种扑面而来的生活气息深深吸引住了。袁枚先生的文字,像是老友拉着你在他那精致的园子里,边品茶边聊家常,丝毫没有架子,却字字珠玑。他谈烹饪,绝不是刻板的菜谱罗列,而更像是一场关于“味”的哲学探讨。比如他对火候的讲究,那种细致入微的观察,仿佛能透过文字闻到那恰到好处的焦香和肉汁的丰腴。他对于食材的尊重,对于时令的推崇,都体现出一种文人对生活本真的追求。读到一些关于宴饮礼仪的描述,那种旧时大家族的雅致与讲究,让人不禁神往。书中描绘的那些场景,不仅仅是食物的呈现,更是那个时代生活美学的缩影。我尤其喜欢他那股子“不拘一格”的洒脱,他敢于挑战陈规,敢于标新立异,这种精神在看似繁复的传统美食文化中,注入了一股清新的活力。这本书读起来,不像是功利性的学习,而更像是一次心灵的洗涤,让人重新审视“吃”这件事的深度和广度。它教会我的,是如何用更细腻的心思去感受日常的馈赠。

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这本书的结构布局,非常巧妙,它没有严格的章节划分,更像是一系列散落在园子各个角落的惊喜。你可能本在寻找一道特定的汤品做法,却意外地被一篇关于待客之道的文字所吸引,继而被一篇感叹物候变迁的小短文所打动。这种松弛而富有张力的叙事方式,恰好契合了品味美食的心境——从容不迫,细细咂摸。袁枚的文字有一种魔力,能将日常的琐碎提升到审美的层面。他对于细节的执着,比如对调味品的选择,对盛器图案的考究,都显示出一种对完美境界的不懈追求。我感受到的,是一种高度提炼的生活智慧,它教导我们如何将那些看似理所当然的日常行为,打磨成具有个人印记的仪式感。读完后,我尝试着去调整自己对食物的态度,不再急着塞进嘴里,而是先欣赏它的色泽、嗅闻它的香气,这完全是拜这本书的熏陶。它让我明白,真正的美味,是感官的全面参与。

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这本书的魅力,恰恰在于它跳出了传统食谱的窠臼,更像是一部充满人情味的文化札记。每一次翻阅,总有新的感悟涌上心头,那种感觉,就像是走进了一间陈年的老房子,空气里弥漫着旧时光特有的香气。袁枚的笔触是如此的灵动与诙谐,他记录的那些烹饪心得,与其说是技艺传授,不如说是他与世界对话的方式。我能清晰地感受到,他对于“好吃”有着近乎苛刻的追求,但这种追求绝非奢侈,而是对生命热忱的一种表达。他对于食材的挑选,那种近乎偏执的细致,让我这个现代的忙碌人不禁自省:我们是不是太久没有认真地“看”过我们吃的东西了?书里穿插的那些小故事,那些关于朋友、关于地方风俗的记述,使得整本书的脉络变得丰满而有层次。它不仅仅是教你怎么做菜,更是在潜移默化中,塑造一种优雅、懂得生活的情趣。这本书,与其说是美食指南,不如说是安顿灵魂的一剂良方,能让人在喧嚣中找到一份宁静的自我对话空间。

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我高估了自己的脑补能力,食谱什么的可填不满心中的欲望啊。

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袁枚这个意思:一辈子显贵的人,能学会居住和建造房屋,富贵传了三代之后,才能真正懂得吃饭穿衣。吃得精致和讲究,既是格调和阶层的象征,也是文化积累的表现。

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袁子才的一生,不求闻达于官场,急流涌退,志在乡野,而终日饮食男女,对声色美食的追求化为艺术的境界,是盛清时代纵情声色犬马生活艺术的代表。

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准备以后每周照着食单做一道菜。今天要做"蒋侍郎豆腐“!

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我高估了自己的脑补能力,食谱什么的可填不满心中的欲望啊。

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