具體描述
葉舒憲編選的《結構主義神話學》是一部旨在介紹西方神話結構主義
理論與方法的譯文集，主要介紹瞭結構主義神話學的主導思想與研究範式
，同時展示瞭國內外學者對該理論的批評與反思。此外，編者還收錄瞭中
國學者本土化方麵的應用實踐成果，提供瞭運用外來理論闡釋中國文學及
文學現象的範例。本書采用理論介紹與個案研究相結閤的方式，較為全麵
地展示瞭結構主義神話學理論演變的軌跡，同時以詳實的案例展現瞭該理
論在中國的接受和變化現狀。
《結構主義神話學》提供瞭一種通過神話發掘其背後思維運作規律的
研究模式，為從事人文學科、民族學、人類學研究的學者提供瞭方法論指
導與實踐操作示範。
著者簡介
葉舒憲，男，1954年9月20日生於北京，漢族。1982年畢業於陝西師範大學中文係，2003獲四川大學文學博士；現任中國社會科學院文學研究所教授；中國比較文學學會常務理事，青年學術委員會主任。中國神話學會會長、中國文學人類學研究會會長、中國民間文藝傢協會副主席、中國比較文學學會副會長，兼任《20世紀國外文藝學叢書》、《南方學術文叢》等多種叢書主編，1999-2000美國耶魯大學客座教授；2001年英國學術院、牛津大學、劍橋大學訪問教授；2003年荷蘭皇傢學院訪問教授。2004年開始擔任西安外國語大學特聘教授。
圖書目錄
——列維－斯特勞斯在中國(新版序)
編選者原序
上編
《民間故事形態學》的定義與方法
神話的結構研究
結構與辯證法
《生食與熟食》序麯(節選)
神話與意義
語言學與人類學
作為神話的《創世記》
《天婚》故事的結構論研究
斯堪的那維亞神話的對立係統
下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態學與變形論
——從普洛普到格萊馬斯、伊萬諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現代神話學與列維－斯特勞斯
作為美學的結構主義
——評列維－斯特勞斯的藝術論
迪繆塞爾教授與新比較神話學
附錄
唐傳奇的結構分析
——以契約為定位的結構主義的應用
素女為我師：中國文學中性愛主題的升華形式
啓母石神話的結構分析
——兼論神話分析的方法論問題
故事的無序生長及其最優策略
——以梁祝故事結尾的生長結構為例
從神奇故事到傳奇劇：明代夢幻／鬼魂劇《牡丹亭》的形態結構分析
就結構主義論民間故事的“成三”現象
· · · · · · (收起)
讀後感
从小我们听着一个一个耳熟能详的故事长大，这些神话故事启迪着我们幼小的童年最纯真的想象力，但这些神话背后真正的意义却更加有意思。 每一个神话都有一定的结构模式，而令人惊异的是，全球各个地方的神话结构竟然都惊人的相似，比如都出现过洪水，巨人等非常相似的元素以及情...
評分从小我们听着一个一个耳熟能详的故事长大，这些神话故事启迪着我们幼小的童年最纯真的想象力，但这些神话背后真正的意义却更加有意思。 每一个神话都有一定的结构模式，而令人惊异的是，全球各个地方的神话结构竟然都惊人的相似，比如都出现过洪水，巨人等非常相似的元素以及情...
評分从小我们听着一个一个耳熟能详的故事长大，这些神话故事启迪着我们幼小的童年最纯真的想象力，但这些神话背后真正的意义却更加有意思。 每一个神话都有一定的结构模式，而令人惊异的是，全球各个地方的神话结构竟然都惊人的相似，比如都出现过洪水，巨人等非常相似的元素以及情...
評分从小我们听着一个一个耳熟能详的故事长大，这些神话故事启迪着我们幼小的童年最纯真的想象力，但这些神话背后真正的意义却更加有意思。 每一个神话都有一定的结构模式，而令人惊异的是，全球各个地方的神话结构竟然都惊人的相似，比如都出现过洪水，巨人等非常相似的元素以及情...
評分从小我们听着一个一个耳熟能详的故事长大，这些神话故事启迪着我们幼小的童年最纯真的想象力，但这些神话背后真正的意义却更加有意思。 每一个神话都有一定的结构模式，而令人惊异的是，全球各个地方的神话结构竟然都惊人的相似，比如都出现过洪水，巨人等非常相似的元素以及情...
用戶評價
為稀缺性打滿分。最引人注意的是對斯特勞斯的選譯和評價。同樣的兩篇文章，對比人大全譯本的翻譯，那個簡直是慘不忍睹不能看ssss……後麵兩篇對斯特勞斯的吐槽也很有趣。用結構主義理論來分析中國古典文學和民間故事，也很有趣啊。。 結構主義讓我感覺世界是靜止的
评分陳年堅冰又破一塊。這書其實可以當斯特勞斯的入門讀物。
评分看的腦子轉不動呀，尤其是各種符號齣現的時候。不過對初步瞭解普洛普民間故事形態和斯特勞斯結構主義研究有利無弊，畢竟都是一手文獻翻譯來的。
评分迪繆塞爾（迪梅齊爾）“三分法”。列維-斯特勞斯難啃到飆淚，相比之下《憂鬱的熱帶》是多麼親切可愛【。
评分啓母石神話的結構分析與應用相當到位！導師到底是導師，字裏行間都是思想和邏輯的光輝。
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