具体描述
《唐代变文:佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》是研究佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献的专著，书中包括了敦煌与敦煌文书；变文资料及其相关体裁；“变文”的含义；变文的形式、套语和特征；演艺人、作者和抄手；转变存在的证据等六章内容。
作者简介
目录信息
中译本自序
译者序
新发现
第一章 敦煌与敦煌文书
附：四川与敦煌的联系
第二章 变文资料及其相关体裁
附：年代问题
第三章 “变文”的含义
第四章 变文的形式、套语和特征
附：印度假说
第五章 演艺人、作者和抄手
第六章 转变存在的证据
注释及参考文献中使用的缩略语
参考文献目录
附录：唐五代变文对后世中国俗文学的贡献
香港版译后记
· · · · · · (收起)
读后感
就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...
评分就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...
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用户评价
对变文的定义太狭促
评分写得灰常有趣，附录非常好。
评分口头程式和表演理论的结合
评分让人见识与叹服学问之博大、惭愧自己的无知的著述，材料与文献的蒐集、论证的平易与详实和比较语言学、比较民俗学的运用都令我惊叹。第5章恐怕问题很多，当然要说清必须得另起一本专著（那本绘画与表演评价似乎不高？恐怕短期内是没时间看了）唯恨自己读书太少呀！我一同学和梅大师一硕士是小学同学
评分数千年后的人来看今天的电影文学，大概也像今人看唐代变文般雾里看花，仅能分析出大致结构：诗前套语、韵散结合、伴有图相，大多宗教题材，却又绝不简单等同于僧人“俗讲”（作者提到中古法语、粟特文、吐火罗文、于阗文文献或词根之处读得半懂不懂，统统一带而过）对这种受佛教影响的说唱交错的说故事形式推究得有理有据，对“变”字的解读尤其有启发性，不同于状态转变的“化”，而是一种神变，创造神迹，是无中生有的幻术。
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