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二十年收集的材料都要拿给你看。。还是因为民间本来就乱？能放点“并图”就更好了

趣书一本，不去宾大也可以读到如此好玩的书，感谢朋友赠书，第一遍扫完，有趣，有趣。觉得封面可以用唐代说唱俑配，可能更好，不过，估计出版社不会接受吧，(*^__^*) 嘻嘻……

让人见识与叹服学问之博大、惭愧自己的无知的著述，材料与文献的蒐集、论证的平易与详实和比较语言学、比较民俗学的运用都令我惊叹。第5章恐怕问题很多，当然要说清必须得另起一本专著（那本绘画与表演评价似乎不高？恐怕短期内是没时间看了）唯恨自己读书太少呀！我一同学和梅大师一硕士是小学同学

严格的定义出一个范围很窄的仅二十几种的变文材料，放置于经得起推敲的实践场景，旁征博引跨文化的相似文化行为模式。这样的研究令我拜服，而徐文堪大师级的译本校订，译文严谨而流畅，阅后毫不犹豫强烈推荐。

作者的研究视野广阔，在书中提出的一些术语也挺有意思。

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

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就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...