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出版者:河南大学出版社

作者:【美】德鲁西拉·康奈尔

出品人:

页数:312

译者:麦永雄

出版时间:2010-12

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787564902605

丛书系列:人文科学译丛

图书标签:

• 哲学
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《边界：哲学思辨的边界与拓展》 导论：界限的召唤——探索认知与存在的阈值 我们所处的世界，无时无刻不被各种“界限”所环绕，它们形塑着我们的认知、定义着我们的存在，并塑造着我们与他者、与世界的互动模式。从个体意识的微观边界，到社会结构的宏观界限，再到宇宙浩渺的终极边界，界限无处不在，却又常常被我们视为理所当然，如同空气一般，直到某个瞬间，某个触碰，某个裂痕出现，我们才猛然惊觉它的存在，并开始审视它的意义。 《边界：哲学思辨的边界与拓展》一书，正是致力于拨开日常感知的迷雾，深入探究这些“界限”的本质、功能以及它们对人类思想和生存状态的深刻影响。它并非一部罗列已知哲学概念的百科全书，也不是对既有理论的简单重述。相反，它是一次大胆而审慎的哲学实践，一次对我们既有认知框架的边界进行探索、挑战甚至拓展的旅程。本书旨在邀请读者一同踏上一段引人入胜的思辨之旅，去审视那些我们习以为常的界限，去理解它们是如何被构建、被维持，又如何可能被跨越或重塑的。 本书的核心关注点不在于“边界”本身，而在于“边界”的“哲学”。它试图回答一系列根本性的问题：我们如何理解“界限”？界限在我们的存在和认识中扮演着怎样的角色？当界限变得模糊、被打破或被重新划定时，会发生什么？是否存在普遍的、不可逾越的界限？又或者，所有的界限都只是暂时的、可变的、可协商的建构？通过对这些问题的哲学性追问，本书将引导读者深入理解我们自身、理解社会、理解知识，乃至理解宇宙的本质。 第一章：意识的边界——个体经验的私人疆域 我们最直接、最切身的“界限”，莫过于个体意识的边界。这本书将从现象学的视角出发，探讨“我”的意识是如何被界定的，它与外部世界的界限又在哪里。意识不仅仅是对外部世界的被动接收，更是一种主动的建构。我们通过感官、记忆、情感和理性来构建我们独特的经验世界，但这种构建是否完美无缺？是否存在某些内在的“盲点”或“盲区”，是我们无法触及的？ 本书将深入分析“自我”的边界是如何形成的。从孩童时期对“我”与“非我”的区分，到成人时期对个人身份、隐私和自主性的坚持，我们不断地界定着自己的边界。然而，这种界定的过程是否总是清晰的？在情感的潮涌、思维的蔓延、甚至集体意识的渗透下，个体的边界是否会变得模糊？我们将探讨“自我”的流动性与稳定性，以及在不同文化和社会背景下，个体边界的定义和强度是否存在差异。 此外，本书还将触及“意识与无意识”的界限。弗洛伊德的精神分析理论为我们揭示了潜意识的巨大影响力，但我们如何才能真正理解和触及那片隐藏在表层意识之下的深渊？梦境、直觉、潜移默化的行为模式，这些是否都是无意识边界的泄露？本书将引导读者思考，在多大程度上，我们的行为和决策是由我们自己所意识到的“我”所主导的，又在多大程度上，是我们意识不到的“边界”所悄然驱动的？ 第二章：语言的边界——意义的创造与局限 语言是我们沟通、思考和理解世界的工具，但它同时也是我们认知和表达的边界。本书将深入探讨语言的本质，以及它如何在塑造我们思维的同时，也限制着我们对现实的理解。语言并非是透明的媒介，它本身就带有自身的结构、逻辑和隐喻，这些都会深刻地影响我们所能表达和理解的内容。 我们将考察“意义”的边界。一个词语、一个概念，它的意义是如何被确立的？它是否拥有清晰、固定的边界？当我们使用语言时，我们是在指涉一个客观存在的实在，还是在进行一种社会性的协商和约定？本书将分析不同语言体系的差异如何影响思维模式，以及是否存在某些“不可译”的思想，因为它们超越了某种语言体系所能表达的边界。 本书还将审视“真理”的边界。语言在描述世界时，我们是否总能触及事物的本质？科学语言、哲学语言、日常语言，它们各自的边界在哪里？当语言试图描述无法被经验证实或证伪的事物时，例如宗教、形而上学，我们又该如何界定其意义的边界？本书将鼓励读者思考，语言的局限性是否意味着我们永远无法完全把握“客观真理”，我们所能触及的，或许只是由语言所建构的“相对真理”。 第三章：知识的边界——科学、人文与未知的疆域 知识的疆域是人类不断拓展的领域，但即便如此，它依然存在着清晰可见的边界。本书将审视知识的生成、传播和局限，以及不同知识体系之间的界限。科学以其严谨的方法论在可观测的领域不断突破，但它是否有能力解答所有的问题？形而上学、伦理学、艺术等领域，又如何与科学知识形成对话和张力？ 我们将探讨“可知”与“不可知”的边界。科学的进步不断地将曾经的“不可知”纳入“可知”的范畴，但总有新的未知领域等待我们去探索。本书将分析科学方法的优势与局限，以及在面对宇宙的起源、意识的本质、生命的意义等终极问题时，科学是否能提供完整的答案。 此外，本书还将审视“事实”与“价值”的边界。科学主要处理“是什么”，而伦理学、美学等则关注“应该是什么”和“什么是有价值的”。这两者之间的界限是否总是清晰的？是否存在价值判断可以完全脱离事实基础？本书将引导读者思考，在理解和评价人类行为、社会现象时，我们如何在客观描述与价值判断之间找到平衡。 第四章：社会与政治的边界——群体认同与权力结构 人类社会是由无数重叠交织的边界所构成的。从家庭、社群到国家，我们通过共享的文化、价值观和法律来划定群体与群体之间的界限。本书将深入分析这些社会和政治边界的形成机制、功能以及它们对个体与集体的影响。 我们将探讨“身份”的边界。民族、国家、宗教、阶级，这些身份认同是如何被建构的？它们在多大程度上是真实存在的，又在多大程度上是社会性的建构？本书将分析边界如何激发群体凝聚力，同时也可能导致排斥、冲突和歧视。 此外，本书还将审视“权力”的边界。权力是如何分配的？它以何种方式被行使？是否存在合法的权力边界？法律、道德、舆论，这些都构成了对权力行使的限制。本书将探讨，当权力边界模糊或被侵犯时，会带来怎样的后果，以及民主、法治等概念在维护权力边界中的作用。 第五章：伦理的边界——道德的原则与困境 伦理学是我们关于“善”与“恶”、“对”与“错”的思考，它同样围绕着一系列重要的边界展开。本书将深入探讨道德原则的普遍性与特殊性，以及在复杂的人类境况中，道德边界的模糊性所带来的挑战。 我们将考察“道德义务”的边界。我们对他人、对社会、对环境，各自的道德义务分别在哪里？这些义务是否总是清晰可辨？本书将分析不同伦理学说（如功利主义、义务论、德性伦理学）如何界定道德边界，以及在面对生命伦理、环境保护等新兴道德困境时，我们该如何应对。 此外，本书还将审视“原罪”与“救赎”的边界，或者说，罪与罚的边界。一个人所犯下的错误，其后果的界限在哪里？我们是否能够超越自身的局限，实现道德上的“救赎”？本书将引导读者思考，在宽恕、惩罚、报复这些充满张力的概念中，我们如何寻找道德的平衡点。 第六章：存在的边界——生命、死亡与宇宙的阈值 本书的最后一章将带领读者走向更宏大的思考，去审视关于生命、死亡以及宇宙本身的终极边界。这些边界既是科学探索的极限，也是哲学沉思的永恒课题。 我们将探讨“生”与“死”的边界。死亡是生命的终结，还是某种形式的转化？我们对死亡的恐惧，是否源于我们对未知边界的恐惧？本书将从哲学、宗教和科学的不同角度，探讨人类对死亡的理解，以及生命在有限性中如何寻找意义。 此外，本书还将审视“有限”与“无限”的边界。宇宙的范围是有限的，还是无限的？时间是否存在起点和终点？我们作为有限的生命，如何理解和面对宇宙的浩瀚与永恒？本书将鼓励读者，在对这些宏大边界的思考中，重新审视人类存在的价值与位置。 结论：跨越边界，重塑视界 《边界：哲学思辨的边界与拓展》并非意在提供一套明确的答案，而是希望通过对这些“界限”的深入剖析，激发读者进行自主的、批判性的思考。本书的真正目的，在于邀请读者认识到，我们所见的“界限”并非是绝对的、静止不变的。它们是构建的、可变的，是可以通过审视、理解和反思来拓展的。 通过理解意识的边界，我们可以更深刻地认识自我，同时也能更好地理解他人。通过理解语言的边界，我们可以更精准地表达思想，也能更敏锐地洞察信息的潜在意图。通过理解知识的边界，我们可以以更开放的心态拥抱未知，同时也能更审慎地判断信息的价值。通过理解社会与政治的边界，我们可以更好地参与公共事务，也能更理性地化解冲突。通过理解伦理的边界，我们可以更负责任地行动，也能更公正地评价是非。而通过理解存在的边界，我们可以更深刻地体会生命的意义，更从容地面对存在的局限。 本书的价值，不在于提供一条清晰的“边界线”，而在于引导读者去“看见”那些曾经被忽略的边界，去“理解”它们运作的机制，并最终“思考”如何超越它们，拓展我们的视界，从而以更深刻、更广阔的视角来理解自身、理解世界。这是一次关于“边界”的探索，更是一次关于“思想”的拓展。

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我必须得说，这本书的配图（如果可以称之为配图的话）简直是点睛之笔。那些并非直接解释文本，而是以一种符号学或几何学的抽象形式存在的图像，为原本已经够烧脑的文字内容增添了一种视觉上的冥想空间。它们不是简单的插画，更像是作者在构建其理论体系时留下的草稿或侧视图。例如，有一处关于“无限递归”的论述，配上的图形竟然是一个极其复杂的、不断自我重复的曼德博集合的局部放大图，那种视觉上的压迫感和概念上的精确性完美地结合在了一起。这本书的排版也十分考究，行距和字号的微小变化，都在潜移默化地引导读者的阅读节奏。它不是一本轻松的闲书，如果你指望在通勤的路上能轻松翻阅，那可能会让你感到挫败。它需要一个安静、专注的环境，一杯热饮，以及一个愿意被挑战的大脑。读完一章，我常常会觉得自己的思维仿佛经历了一次高强度的有氧运动，酣畅淋漓，但又带着一丝疲惫后的满足感。

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这本书的语感非常独特，它带着一种老派的学术气质，但又时不时地冒出一些极具现代感的比喻，像是用古典乐的配器演奏爵士乐。作者在引用其他思想家的观点时，并非简单地堆砌，而是将那些引文打碎、重组，然后用自己的语言进行一次彻底的“炼金术”转化。这使得全书的论证充满了活力，避免了陷入传统哲学文献中那种僵硬的、相互引证的窠臼。我尤其对作者描述“主体性崩溃”的那个段落印象深刻，他使用了一种近乎诗意的语言，描绘了一个个体在面对宏大系统时的无力和错愕感，那画面感极强，让我联想到城市中迷失方向的通勤者。总而言之，这本书成功地在严肃的智性探索和引人入胜的文学表达之间找到了一个微妙的平衡点。它需要的不仅仅是理解力，更需要一种开放的心态去接纳那些挑战我们既有世界观的观念风暴。这是一次值得的、深刻的阅读旅程。

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这本书的行文风格极其跳跃，读起来像是在跟随一位思维速度极快、但又极度精准的导游穿梭于不同的思想殿堂之间。我不得不承认，有些章节的逻辑链条跳跃得有些突然，一开始我甚至怀疑是不是自己的注意力不够集中。但随着深入，我开始领悟到这种“跳跃”其实是一种结构上的刻意为之，它模拟了思想的非线性发展路径。作者似乎非常擅长在看似不相关的两个概念之间架起一座逻辑的桥梁，那桥梁的搭建过程本身就充满了思辨的张力。尤其是在讨论本体论与现象学交汇的那部分，那种将抽象的理论实体化，使其变得可以被“触摸”和“感受”的处理方式，令我感到非常震撼。这不仅仅是理论的堆砌，更像是一场关于存在本质的私人对话。我不得不说，阅读过程非常考验读者的耐心和心智的敏锐度，但这种挑战性恰恰是它最大的魅力所在。它迫使我走出舒适区，去重塑自己的思维习惯，以适应作者所构建的那个更为复杂、也更为真实的世界模型。

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这本书的叙事节奏处理得非常高明，它不是那种以时间线为轴线推进的叙事，而更像是一种螺旋上升的结构。作者不断地回到最初提出的核心问题，但每一次回归都带着前几章累积下来的复杂性和深度。这种“周而复始”的结构，让读者在迷失于细节之后，总能找到一个锚点重新定位。我特别欣赏作者对待“不确定性”的态度。他没有试图给出终极的、一劳永逸的答案，反而热衷于展示那些看似矛盾的观点是如何在更高层次上达成一种动态的平衡。这让我在处理现实生活中的复杂决策时，也多了一种容忍模糊性的智慧。这本书给予我的最大收获之一，就是学会了欣赏那些未被完全解决的问题，它们比被武断解决的问题更有价值。它教会我的是一种看待世界的姿态，一种永不停止发问的内在驱动力，而不是一套固定的知识体系。

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这本书的装帧设计简直是艺术品，那种沉甸甸的纸张质感，配合着深邃的蓝灰色调，光是捧在手里就已经能感受到一股智性的重量。我是在一个喧闹的周末午后，偶然在一家老旧的书店角落里发现它的。翻开扉页，映入眼帘的是一长串看似晦涩却又引人入胜的引言，仿佛在邀请我进入一个精心构建的精神迷宫。作者的文字功力毋庸置疑，他似乎对语言有着近乎苛刻的掌控欲，每一个词语都像是经过千锤百炼才被安置在那里。初读时，我发现自己需要频繁地停下来，不是因为不理解，而是因为那些句子太过于密集，信息量大到需要时间去消化。它不像那些流畅的小说，让你一口气读完；它更像是一块需要细细品味的陈年佳酿，每一次呼吸、每一次回味，都能带来新的层次感。我特别喜欢其中关于“可知性”的探讨，那种对人类认知极限的谦卑却又坚定的探索，让人在合上书本后，依然会不自觉地抬眼望向窗外的天空，思考着那些宏大而又贴近个体经验的命题。这本书无疑为我的书架增添了一份沉静的力量，它不是那种读完就束之高阁的快餐读物，而是会常年占据案头，时不时翻阅，每次都能从中汲取新意的哲学导览。

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算很可爱的精神史

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个体或者共同体由差异所导致的分裂，包括使个体与共同体得以形成的相应的语言学系统，在排斥差异的“新的”同一性中并未被克服，正如德里达认为这种情况就存在于黑格尔的体系中那样。德里达的反驳不仅是哲学的，显然还是伦理学的。对德里达而言，恰如对阿多诺那样，黑格尔的扬弃是同化的另一种伪装。他者被精神所损毁，以便抹杀他者的差异。黑格尔的形而上学是以其最精微复杂的形式出现的充分在场的神话。由于在充分在场的神话上共享着隐秘的联盟，德里达把卢梭的梦想（尽管其明显不同于黑格尔）与黑格尔联系起来。钓雪按：参见利奥塔《后现代道德》。

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constellation阐明了客体的特殊的一面，而对它加以归类的过程，要麽是一件无关紧要的事，要麽就是一种负担

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