圖書標籤: 劉義慶  古籍  古典文學  曆史  中國古典文學  中國古代文學  古文  世說新語   

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翻翻過，南北朝時期的文字及思想理解起來，難度不小。【Kpw3】

【藏書閣打卡】雖說中學裏肯定學過幾篇《世說新語》，但一直沒有認真讀，這幾天念下來，深深覺得真是有意思。魏晉南北朝是中國文化最重要的時期之一，名門世傢子弟所具有的，是一套成體係的文化修養，來自大漢末年“確定性”的精神氣質，同時另一股來自動蕩社會的“不確定性”裹挾著虛無感而來，兩種力量的作用之下，王羲之能夠寫下蘭亭序裏“欣之所遇，暫得於己”的詩句。從這個角度看，《世說新語》裏小故事，名士們的言行風貌和逸聞趣事，都好像是禪機公案，可以一個個慢慢讀，慢慢解，充滿瞭即使在今天也能共感的生機活力。謝安的教子秘方，嵇康的臨刑索琴，恒溫的人何以堪，這些沒什麼價值判斷的小故事裏，人物們有著馮友蘭所說的玄心、妙賞、洞見和深情，他們也交織齣一張圖譜，成為中國文化精神的源頭，數百年後讀起來，仍是“會心處不必在遠”。

嚮往之，哀之。

【藏書閣打卡】雖說中學裏肯定學過幾篇《世說新語》，但一直沒有認真讀，這幾天念下來，深深覺得真是有意思。魏晉南北朝是中國文化最重要的時期之一，名門世傢子弟所具有的，是一套成體係的文化修養，來自大漢末年“確定性”的精神氣質，同時另一股來自動蕩社會的“不確定性”裹挾著虛無感而來，兩種力量的作用之下，王羲之能夠寫下蘭亭序裏“欣之所遇，暫得於己”的詩句。從這個角度看，《世說新語》裏小故事，名士們的言行風貌和逸聞趣事，都好像是禪機公案，可以一個個慢慢讀，慢慢解，充滿瞭即使在今天也能共感的生機活力。謝安的教子秘方，嵇康的臨刑索琴，恒溫的人何以堪，這些沒什麼價值判斷的小故事裏，人物們有著馮友蘭所說的玄心、妙賞、洞見和深情，他們也交織齣一張圖譜，成為中國文化精神的源頭，數百年後讀起來，仍是“會心處不必在遠”。

“舉目見日 不見長安”

古时帝王与臣子长谈至深夜以至忘情的故事，最著名的当属汉文帝与贾谊先生的这一出，因为一句诗而名传千古：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神“。虽然皇帝所咨询的不是正经的治国之道，在夜半无人时能够空出自己的坐席，请爱卿你坐近一点，再近一点，无论如何都是莫大的荣...  

魏晋南北朝是中国经历了秦汉400多年统一之后的又一乱世，一乱就又是快400年。乱世，史家之不幸，诗家之大幸。皇帝们忙着争江山守江山，没空抓意识形态。于是，脱了缰的“名士”们，就在允许的自由范围内放浪形骸，狎妓、嗑药、裸奔、群殴……如同全国上下都在办行为艺术展，比...  

品读言语，任诞几文，齿颊留香。他们的潇洒，他们的淡薄，他们的简傲，万千种风光自在心头，在作者灵动的笔法下，尽显魏晋风流。 名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。可是庾法畅却独有关于握麈尾的言语“廉者不求 贪者不与”发人深醒，直指事物要...  

读通鉴带着读世语，当史料看。鲁迅先生很早就指出，《世说新语》恐非刘义庆所写，而是由其幕内文人所为。川胜义雄认为这个“幕内文人”是何长瑜，王仲荦也有相似看法。川胜氏认为这本书有惋惜贵族社会，批判刘宋军人政权的色彩。我注意到，和刘裕相似的曹操一直是批判的对象，...  

简单来说冯先生提炼了关于世说的四点，这四点也是中式浪漫的核心 玄心，妙赏，洞见，深情 儒家和道家的关系如同西方古典和浪漫派的关系一样 当然后期宋儒革新整合以后，也有了明教中自有乐地的说法 体现了后期儒道的融合，当然更大的就是儒释道的融合 以下是冯先生的原文： ...