世说新语

世说新语 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

出版者:浙江古籍出版社
作者:刘义庆
出品人:
页数:253
译者:
出版时间:2012-9
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787807156314
丛书系列:古典名著聚珍文库
图书标签:
  • 刘义庆 
  • 古籍 
  • 古典文学 
  • 历史 
  • 中国古典文学 
  • 中国古代文学 
  • 古文 
  • 世说新语 
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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说,由南朝宋刘义庆(403-444年)编撰。他是宋武帝刘裕的侄子,被封为临川王。

《世说新语》反映了魏晋时期文人的思想言行,上层社会的生活面貌,被鲁迅先生称为“一部名士底教科书”。该书记载颇为丰富真实,有助于读者了解当时士入所处的时代状况及政治社会环境,更让后人明确地看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。后来唐人编纂《晋书》,许多材料就直接引自《世说新语》。

《世说新语》的文学价值也很高。其文字一般都是很质朴的散文,有时用的都是口语,而意味隽永,表达传神,在晋宋人文章中也颇具特色,历来深受喜爱。《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”(《中国小说史略》)。

具体描述

读后感

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汉末魏初这个时代是很重要的时代,在文学方面起一个重大的变化,因当时正在黄巾和董卓大乱之后,而且又是党锢的纠纷之后,这时曹操出来了。不过我们讲到曹操,很容易就联想起《三国志演义》,更而想起戏台上那一位花面的奸臣,但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再...  

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古时帝王与臣子长谈至深夜以至忘情的故事,最著名的当属汉文帝与贾谊先生的这一出,因为一句诗而名传千古:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神“。虽然皇帝所咨询的不是正经的治国之道,在夜半无人时能够空出自己的坐席,请爱卿你坐近一点,再近一点,无论如何都是莫大的荣...  

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古时帝王与臣子长谈至深夜以至忘情的故事,最著名的当属汉文帝与贾谊先生的这一出,因为一句诗而名传千古:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神“。虽然皇帝所咨询的不是正经的治国之道,在夜半无人时能够空出自己的坐席,请爱卿你坐近一点,再近一点,无论如何都是莫大的荣...  

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实在是太有意思的一本书。用寥寥数笔就能勾勒出或机智、或风雅、或狡黠、或博学、或洒脱的魏晋人物。其中尤以谢太傅(安)、桓宣武(温)、王大将军(敦)、王丞相(导)、谢车骑(玄)、王右军(羲之)、嵇中散(康)、郗嘉宾(超)、桓南郡(玄)和阮步兵(籍)最为传神,另...  

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标题有点拗口,其实就是十五岁读到现在三十好几了,仍然觉得妙趣无穷,还会一直读下去! 最早接触《世说新语》是上高中的时候,同学间喜欢相互借书看,看完再做以交流。真是书非借不能读啊……那时候读书的效率真是惊人,或许是因为年轻,博文强记,加上读后切磋,如今...  

用户评价

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【藏书阁打卡】虽说中学里肯定学过几篇《世说新语》,但一直没有认真读,这几天念下来,深深觉得真是有意思。魏晋南北朝是中国文化最重要的时期之一,名门世家子弟所具有的,是一套成体系的文化修养,来自大汉末年“确定性”的精神气质,同时另一股来自动荡社会的“不确定性”裹挟着虚无感而来,两种力量的作用之下,王羲之能够写下兰亭序里“欣之所遇,暂得于己”的诗句。从这个角度看,《世说新语》里小故事,名士们的言行风貌和逸闻趣事,都好像是禅机公案,可以一个个慢慢读,慢慢解,充满了即使在今天也能共感的生机活力。谢安的教子秘方,嵇康的临刑索琴,恒温的人何以堪,这些没什么价值判断的小故事里,人物们有着冯友兰所说的玄心、妙赏、洞见和深情,他们也交织出一张图谱,成为中国文化精神的源头,数百年后读起来,仍是“会心处不必在远”。

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看得太快了

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【藏书阁打卡】虽说中学里肯定学过几篇《世说新语》,但一直没有认真读,这几天念下来,深深觉得真是有意思。魏晋南北朝是中国文化最重要的时期之一,名门世家子弟所具有的,是一套成体系的文化修养,来自大汉末年“确定性”的精神气质,同时另一股来自动荡社会的“不确定性”裹挟着虚无感而来,两种力量的作用之下,王羲之能够写下兰亭序里“欣之所遇,暂得于己”的诗句。从这个角度看,《世说新语》里小故事,名士们的言行风貌和逸闻趣事,都好像是禅机公案,可以一个个慢慢读,慢慢解,充满了即使在今天也能共感的生机活力。谢安的教子秘方,嵇康的临刑索琴,恒温的人何以堪,这些没什么价值判断的小故事里,人物们有着冯友兰所说的玄心、妙赏、洞见和深情,他们也交织出一张图谱,成为中国文化精神的源头,数百年后读起来,仍是“会心处不必在远”。

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【藏书阁打卡】虽说中学里肯定学过几篇《世说新语》,但一直没有认真读,这几天念下来,深深觉得真是有意思。魏晋南北朝是中国文化最重要的时期之一,名门世家子弟所具有的,是一套成体系的文化修养,来自大汉末年“确定性”的精神气质,同时另一股来自动荡社会的“不确定性”裹挟着虚无感而来,两种力量的作用之下,王羲之能够写下兰亭序里“欣之所遇,暂得于己”的诗句。从这个角度看,《世说新语》里小故事,名士们的言行风貌和逸闻趣事,都好像是禅机公案,可以一个个慢慢读,慢慢解,充满了即使在今天也能共感的生机活力。谢安的教子秘方,嵇康的临刑索琴,恒温的人何以堪,这些没什么价值判断的小故事里,人物们有着冯友兰所说的玄心、妙赏、洞见和深情,他们也交织出一张图谱,成为中国文化精神的源头,数百年后读起来,仍是“会心处不必在远”。

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