具体描述
《世界史(下卷)(古代史编)》内容包括：农耕世界和游牧世界的出现、两个世界的互相交往和渗透、第二节亚洲民族大迁徙及其后果、亚洲东部游牧民族的分布、秦汉时期亚洲东部的民族迁徙、匈奴西迁的经过、3至5世纪中国北方游牧民族的南徙、噘哒人的迁徙、阿瓦尔人的西迁、第三节 欧洲民族大迁徙及其后果、罗马周边的蛮族、古日耳曼人社会、蛮族入侵罗马帝国、西哥特王国的建立及其发展等。
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世界史(下卷)(古代史编)
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读后感
1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
用户评价
这本书的封面设计得相当有古典韵味，那种厚重感和泛黄的纸张质感，一下子就把人拉回了那个波澜壮阔的古代世界。我一翻开序言，就被作者那种严谨又充满热情的笔触所吸引。他似乎并不满足于简单的年代罗列和事件复述，而是试图去挖掘那些历史洪流背后更深层次的东西，比如文明的兴衰逻辑、不同地域文化间的互动与碰撞。读着读着，我仿佛能看到尼罗河畔的法老们如何规划他们的永恒国度，也能感受到美索不达米亚的城邦如何在战火中挣扎求存。尤其对于那些宏大的帝国——罗马的鼎盛与衰落、汉朝的开疆拓土——作者的论述鞭辟入里，既有对政治军事层面的细致描摹，也穿插了大量社会生活、宗教信仰的侧写，使得历史不再是冰冷的符号，而是有血有肉的生命画卷。那种沉浸式的阅读体验，是很多同类书籍难以比拟的。我特别欣赏作者在处理史料时的那种审慎态度，他总能在关键节点提醒读者，哪些是确凿的证据，哪些是后世的推测，这种坦诚让信任感倍增。
评分我个人最欣赏的是，作者对待“他者”文明的态度，充满了跨文化的理解和尊重。在讲述我们传统意义上“中原”以外的古代文明时，他完全摒弃了那种以中原为中心的傲慢视角。无论是对美洲早期文明的神秘起源的探索，还是对非洲诸王国兴衰的公正描述，都展现出一种开阔的全球史视野。他花费了相当大的篇幅去探讨不同地理环境如何塑造了不同的社会形态，比如干旱地带的集权需求与河谷冲积平原的多元发展之间的内在联系。这种对比分析，使得原本零散的古代文明图景，被整合进一个更大的、相互关联的网络之中。我尤其对书中关于古代商业贸易路线的描绘印象深刻，丝绸之路不仅仅是商贸通道，更是知识、宗教和瘟疫传播的动脉，作者将这些无形的流动描绘得淋漓尽致，让人体会到古代世界远比我们想象的要紧密相连。
评分这本书的叙事节奏把握得极其到位，犹如一位技艺精湛的指挥家在调度着数千年的历史交响乐。它并非平铺直叙地从时间轴的一端走到另一端，而是懂得留白，懂得聚焦。比如，在描述希腊城邦政治的复杂性时，作者会突然拉近镜头，聚焦到雅典的一次公民大会，用生动的语言刻画出苏格拉底式的思想交锋，那种思想的火花碰撞出的耀眼光芒，让人读来热血沸腾。接着，笔锋一转，又迅速将视角拉远，分析这种民主形式对后世政治思想的深远影响。这种空间和时间上的自由穿梭，极大地丰富了阅读的层次感。对于一些关键转折点，比如亚历山大东征的影响，作者的处理更是精彩绝伦，他没有陷入泛泛而谈的赞美或批判，而是细致地梳理了希腊文化如何被“东方化”，以及这种融合如何为后来的世界格局埋下了伏笔。整本书读下来，感觉像是一次精心策划的环球旅行，每到一个站台，都有新的发现和震撼。
评分这本书在学术深度和可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点，这是非常难能可贵的。我通常认为，越是专业的历史著作，就越容易变得晦涩难懂，充斥着不必要的术语和繁复的引文。然而，这本书的文字流畅自然，即使对于初次接触古代史的读者来说，也不会感到吃力。作者的“翻译”功力一流，他能将复杂的历史概念和学界前沿的争论，用清晰直白的语言转述出来，让你在不知不觉中就吸收了大量的知识。举个例子，书中对“轴心时代”的探讨，阐述得极其透彻，他没有直接抛出晦涩的哲学定义，而是通过对比不同文明中先知和思想家的言行，让读者自己去体会那种精神觉醒的时代意义。这种“潜移默化”的教育方式，比死记硬背要有效得多。读完后，你会觉得自己的历史观被重塑了，不再是用现代的眼光去评判古人，而是尝试站在他们的立场去理解他们的选择与局限。
评分如果用一个词来形容阅读这本书的感受，那一定是“启迪”。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一面镜子，映照出人类文明在诞生之初所蕴含的无限潜能与永恒的困境。书中对古代法律、税收制度、以及社会阶层流动的细致描绘，让我深刻反思了现代社会许多看似理所当然的结构是如何一步步演变而来的。每次合上书本，我都会花一些时间去消化刚才阅读的内容，那种历史的重量感和时间的厚度感，久久不能散去。作者的文字有时是沉静的叙述，有时又会迸发出哲思的火花，引导读者去思考“人”这个主体在历史洪流中的能动性与宿命感。总而言之，这是一部值得反复研读的巨著，它为我们理解人类历史的开端，提供了一个极其扎实、丰富且充满洞见的框架。
评分写的是真不怎么样，错别字连篇，令人无语的阶级对立史观，而且很多材料都过于陈旧了，但是没办法，这是考研参考书目。
评分该整理一下古代史的时间线了
评分大一下学期的世界古代史教材，从亚欧大陆民族大迁徙及西罗马灭亡一直到卡斯提尔和阿拉贡合并形成西班牙为止，内容选教字重点来讲述。比较喜欢历史的宠儿——莫斯科公国 但这本书没有中世纪北欧国家和意大利各国的详细教述，不满意……
评分写的是真不怎么样，错别字连篇，令人无语的阶级对立史观，而且很多材料都过于陈旧了，但是没办法，这是考研参考书目。
评分只有第六卷比较出彩，但基本上是对蒂尔尼的中世纪史的强行删减版。这套书真是他妈的害人害己
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