意大利十四世纪伟大诗人但丁·阿利基埃里的长诗《神曲》由“地狱篇”、“炼狱篇”和“天堂篇”共一百首构成。作者通过描述自己梦中幻游地狱、炼狱和天堂的经历,揭露了现实生活中的各种弊端和丑恶,特别是揭露了教会的腐败和堕落,并表达了对于人生的感悟,对于意大利国家和民族命运的关注,以及追求真理、追求“至善”的信心。
具体描述
读后感
——《神曲·地狱》的东拉西扯 马翰如/文 鲁迅曾说过：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人。”一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。说是读《神曲·炼狱篇》时，见“有些鬼魂还在把很重的石头，推上峻峭的岩壁去...
评分这本书是在卓越买的，当时主要是图便宜，才10块钱。买过之后很兴奋，语言流畅而清晰。比朱维基和田德望的译文好多了。 开始接触《神曲》时，只是读了译文版朱维基的译文，朱的译文是从英文版转译的，虽然是诗体，但读来很是笨重。朱的译文我前后读了两遍，第一次读完《地狱篇》...
评分女子之不幸有诸种，其中一项肯定是但丁的妻子。但丁夫人之不幸有甚于托尔斯泰夫人和陀思妥耶夫斯基夫人，甚至更不幸于莎士比亚夫人，尽管莎夫人在万贯家财的莎翁死后只得到一张“次好的床”。虽然有人追究说根据当时英国风俗，“次好的床”是最贵重的礼物，然而莎翁对其夫...
评分一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹（淫欲）狮（强暴）狼（贪婪），维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。 二 思想性： 满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历...
评分关于第五歌。 伟大的中世纪诗人但丁，恩格斯给予了他崇高的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。我们可以理解为：但丁的名作《神曲》即高度概括了中世纪的思想文化发展，也开启了文艺复兴文学的曙光之路。在《神曲》中，我们毫不费力便发现严肃的基督...
用户评价
一本让我想起七谷经的书
评分像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的大哲竟然在地狱里煎熬，而原因仅仅是他们不信教！无论如何我都无法接受这样的“暴政”。相比之下，凯尔特神话里莪相的故事则表现出一种宗教宽容的胸怀：莪相从神仙岛回爱尔兰途中不幸跌入凡尘，瞬间从一个英俊青年变为枯槁老人。后来遇到来传教的圣帕特里克，传教士不厌其烦地劝导莪相皈依基督教，并说他那些不信教的族人和父亲都在地狱受苦，但被莪相拒绝了，“哪里有能和我见过的神仙岛媲美的地方，不能享受逐欢求爱的天堂又有什么乐趣？”（很凯尔特流）可惜后来的故事中很难再发现有此种精神的了……
评分地狱篇结束，打算再翻翻圣经再读这书
评分虽然地狱篇里通篇描绘的都是鬼怪之事，但字里行间无不映射着对意大利现状的批驳，对对作为罗马帝国后裔的骄傲。结合诗人被流放的背景，政治上的抑郁不得志、诗人的流亡与抗争，对现实的愤懑和不平，就只能通过地狱中的鬼怪之事和诗人之言来表达出来。而地狱篇结尾的重返地面，又见繁星，或许也是诗人对未来一种美好的希冀吧。
评分正如书名 神曲 旷世奇书神曲 但丁的才华让人叹服 严格的韵律让人欣然 奇妙的幻想 精妙的修辞 啧啧啧 虽然全书贯穿了但丁对女神的仰望 但是体现出的精神确实不可更赞 地狱篇当属第一 对各种人的批判 对魔鬼的描述 炼狱篇次之 最不好看的就是天堂 因为前面用掉了很多赞美的词 所以到这里只能滥用最高级 甚至最后见到上帝也只是说一片白光就过了 最后15-30首我都跳过了 果然是幸福的都一样 都是在天堂 而不幸的 在地狱的才各不相同 也好看更多 难怪很多人都只看了地狱篇 十分佩服能翻译神曲的人 黄文捷老师应该是中文译本里第一个用诗歌体翻译 并严格押韵 甚至按照行数来翻译的了 致敬！！！！读了三四个月 中间考二建暂停了个把月的样子
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