具体描述
意大利十四世纪伟大诗人但丁·阿利基埃里的长诗《神曲》由“地狱篇”、“炼狱篇”和“天堂篇”共一百首构成。作者通过描述自己梦中幻游地狱、炼狱和天堂的经历,揭露了现实生活中的各种弊端和丑恶,特别是揭露了教会的腐败和堕落,并表达了对于人生的感悟,对于意大利国家和民族命运的关注,以及追求真理、追求“至善”的信心。
作者简介
目录信息
第一首
第二首
第三首
第四首
第五首
第六首
第七首
第八首
第九首
第十首
第十一首
第十二首
第十三首
第十四首
第十五首
第十六首
第十七首
第十八首
第十九首
第二十首
第二十一首
第二十二首
第二十三首
第二十四首
第二十五首
第二十六首
第二十七首
第二十八首
第二十九首
第三十首
第三十一首
第三十二首
第三十三首
第三十四首
神曲·炼狱篇
第一首
第二首
第三首
第四首
第五首
第六首
第七首
第八首
第九首
第十首
第十一首
第十二首
第十三首
第十四首
第十五首
第十六首
第十七首
第十八首
第十九首
第二十首
第二十一首
第二十二首
第二十三首
第二十四首
第二十五首
第二十六首
第二十七首
第二十八首
第二十九首
第三十首
第三十一首
第三十二首
第三十三首
神曲·天堂篇
第一首
第二首
第三首
第四首
第五首
第六首
第七首
第八首
第九首
第十首
第十一首
第十二首
第十三首
第十四首
第十五首
第十六首
第十七首
第十八首
第十九首
第二十首
第二十一首
第二十二首
第二十三首
第二十四首
第二十五首
第二十六首
第二十七首
第二十八首
第二十九首
第三十首
第三十一首
第三十二首
第三十三首
略谈但丁《神曲》版本的由来与发展
译后记二：我译《神曲》
译后记三：十年有感
· · · · · · (收起)
读后感
引言 最近一个多月都在重读《神曲·地狱篇》（田德望先生的译本），到本周一终于读完了。阅读时记录过零散的想法，原本没打算整理成文，但是周末状态不佳，睡得昏昏沉沉，四肢乏力，于是周日晚上打算写几个字，提神。 我想把但丁的修辞技艺自底向上分为三层。在修辞“系统...
评分“受造恒久永罚永夜。入此地者，弃绝一切希望(C3,10)。”但丁读出地狱之门上的刻字。然后他跟随好老师维吉尔，但丁写尽每一种罪——嗜食者，好淫欲的，贪财好囤积的，愤怒、异端、暴力待己又亵神的，纷争者，背誓者，还有远航的尤利西斯。每一种罪他都找了罪人，他叫出他们的名...
评分迷失在了黑暗森林里的但丁，在诗人维吉尔灵魂的救护下，穿越了地狱与炼狱。 在地狱里的灵魂，带着沉重的罪孽接受严重的惩罚，在魔鬼的鞭笞之下，承受着无尽的折磨。形形色色的灵魂与鬼怪，地狱的世界是黑暗而没有希望的。然而，但丁所描写的却并非是地狱的绝望与痛苦，而是更接...
评分因为出了修订本，所以我按这个新版本翻看了《地狱篇》前几章注释的情况，似乎并无改进。 首先，从英译本翻译的注释确实很有参考价值，由于研究水平的明显差距，英译者的注释比目前其它汉译本译者自己的注释要深刻，关注到很多西方学者的成果。但对全部翻译的注释（占了近一半...
用户评价
神曲怕是世间第一部穿越小说。 脖子都要看断了，注释太多了吧也，都没办法流畅的看了。 可惜网上买不到特拜战记和变形计了，不然肯定入手看。
评分一本让我想起七谷经的书
评分像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的大哲竟然在地狱里煎熬，而原因仅仅是他们不信教！无论如何我都无法接受这样的“暴政”。相比之下，凯尔特神话里莪相的故事则表现出一种宗教宽容的胸怀：莪相从神仙岛回爱尔兰途中不幸跌入凡尘，瞬间从一个英俊青年变为枯槁老人。后来遇到来传教的圣帕特里克，传教士不厌其烦地劝导莪相皈依基督教，并说他那些不信教的族人和父亲都在地狱受苦，但被莪相拒绝了，“哪里有能和我见过的神仙岛媲美的地方，不能享受逐欢求爱的天堂又有什么乐趣？”（很凯尔特流）可惜后来的故事中很难再发现有此种精神的了……
评分非常好读，翻译的真好 不像想象的那种文学，很简单好懂 只看了地狱篇 那是如火如荼丰富又可怕的世界 如果真有这样的世界 对照现实，不知道这个能改变什么
评分【地狱篇】本书最大的问题是注释太啰嗦重复，造成阅读累赘。而对这种封建迷信（幽默说法，勿较真）恢弘著作，我还是不太喜欢。最爱第三十三首《乌哥利诺伯爵》。
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