燕行與中朝文化關係

燕行與中朝文化關係 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海辭書齣版社
作者:楊雨蕾
出品人:
頁數:368
译者:
出版時間:2011-1
價格:36.00元
裝幀:
isbn號碼:9787532632572
叢書系列:
圖書標籤:
  • 朝鮮
  • 中朝關係
  • 燕行錄
  • 曆史
  • 明清史
  • 文化
  • 燕行錄研究
  • 朝鮮王朝
  • 燕行
  • 中朝文化
  • 文化交流
  • 曆史關係
  • 朝鮮半島
  • 中朝關係
  • 東亞文化
  • 古代交往
  • 文獻研究
  • 燕行錄
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具體描述

《燕行與中朝文化關係》一書為浙江大學曆史學係楊雨蕾最新著作。全書通過古代中國“華夷觀”的文化視角,探尋十六世紀到十九世紀初,中國與朝鮮半島文化交流的軌跡,及其文化關係的變動,以期在文化的傳播和容受、觀念的堅持和變遷,以及身份、認同等方麵的討論中探尋明清中韓朝貢關係的發展和變化,並由此分析這種朝貢關係背後的文化因素。《燕行與中朝文化關係》以朝鮮使臣的入華行紀,即明朝的“朝天錄”和清朝的“燕行錄”,為文獻基礎,並參照《明實錄》、《清實錄》、《清史稿》、《大清會典》、《朝鮮王朝實錄》等官修正史,在文獻資料的運用上,可稱周詳備至。

著者簡介

楊雨蕾,1969年生,浙江大學曆史學碩士,復旦大學曆史地理研究中心博士,現為浙江大學曆史係副教授。主要研究方嚮包括中韓關係史、東西方文化交流史等。曾在《世界曆史》、《中華文史論叢》、《文獻》、《曆史地理》、《東方學誌》等國內外學術期刊發錶論文二十餘篇。

圖書目錄


緒論
一、選題和史料
二、研究史的迴顧
三、研究的視角和主要論點
第一章 從“朝天”到“燕行”
第一節 明代的“朝天”
1.朝鮮的對明政策
2.使行的往來
3.“朝天”的主要路綫及其變更
第二節 清代的“燕行”
1.明末朝鮮與後金的關係
2.清朝前期朝鮮的對清政策
3.使行的往來
第三節 “朝天錄”、“燕行錄”和“漂海錄”
第二章 燕行使臣和明清學人
第一節 詩文之交
1.李廷龜與中國文人
2.吳大斌與海路朝天使臣
3.朝鮮後四傢與清朝學人的詩文情
第二節 傾蓋筆談
1.乾淨筆談
2.鵠汀筆談
第三節 交往的形式和內容
小結
第三章 燕行使臣和漢籍東傳
第一節 明代朝天使臣與漢籍東傳
1.朝天使臣與明政府的賜書
2.朝天使臣求購和受贈漢籍
第二節 清代燕行使臣與漢籍東傳
1.琉璃廠書肆的訪書、求書活動
2.與清朝文人的書緣
3.禁毀書的傳入
第三節 燕行使臣傳人漢籍的內容及其特點
1.燕行使臣傳入漢籍的內容
2.燕行使臣傳入漢籍的特點
3.燕行使臣傳入的漢籍對朝鮮王朝的影響
小結
第四章 燕行使臣和朝鮮西學
第一節 燕行使臣與漢譯西學書的傳人
第二節 燕行使臣與西方傳教士的交往
第三節 燕行使臣的西方認知及其影響
小結
第五章 朝鮮華夷觀的演變和北學的興起
第一節 明清鼎革前朝鮮華夷觀的形式
1.中國傳統華夷觀
2.明清鼎革前朝鮮華夷觀的形式
第二節 明清鼎革後朝鮮華夷觀的變化
第三節 北學思想的形成
1.北學思想産生的社會曆史背景
2.清朝對朝鮮的政策
3.燕行使臣對清朝認識的變化
第四節 北學派思想的華夷觀內涵
小結
代結語:文化理念與地緣政治
一、文化傳承和曆史記憶
二、政治利益和文化理念
三、中心、邊緣、認同
附錄
一、燕行年錶(1637~1881)
二、《燕行錄全集》所收“朝天錄”一覽錶
三、《燕行錄全集》所收“燕行錄”一覽錶
四、燕行路程錶
五、韓國學古房2006年版《燕行錄研究叢書》所收論文目錄
主要參考文獻
正文附錶目錄
錶一 明代朝鮮入貢使團人員構成錶
錶二 清代各時期朝鮮派遣入貢使團次數統計錶
錶三 《燕行錄選集》收錄“朝天錄”、“燕行錄”、“漂海錄”一覽錶
錶四 《朝天錄》收錄明代“朝天錄”一覽錶
錶五 《燕行錄全集:日本所藏編》收錄“朝天錄”、“燕行錄”一覽錶
錶六 李德懋、樸齊傢、柳得恭“燕行”交往清朝學人一覽錶
錶七 洪大容、金在行與嚴誠、潘庭筠、陸飛筆談一覽錶
錶八 “朝天錄”所載朝鮮使臣與明代學人交往一覽錶
錶九 “燕行錄”所載朝鮮使臣與清代學人交往一覽錶
錶十 朝天使臣賫迴明朝廷所賜書籍情況錶
錶十一 十八世紀至十九世紀三十年代記載北京琉璃廠的“燕行錄”一覽錶
錶十二 傳人朝鮮清代禁毀書籍一覽錶
錶十三 傳人朝鮮的漢譯西學書(天主教理)一覽錶
錶十四 傳人朝鮮的漢譯西學書(科學技術)一覽錶
錶十五 記錄使臣參觀訪問北京天主教堂的“燕行錄”一覽錶
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

楊老師的學問真的是很紮實瞭,估計所有的燕行錄她都看過瞭,並對這些燕行錄進行瞭梳理,梳理工作還是很不好做的。但美中不足的是,在梳理完後的總結總是有些意猶未盡的感覺,還期待著老師再說些什麼。

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楊先生應該說是大陸為數不多的在這方麵研究下瞭大功夫和真功夫的學者,楊先生的每一個章節差不多都是當今大陸研究的幾個主要方麵,此書相當值得推薦。講一些題外話,大陸的朝天錄/燕行錄研究缺乏深度是最主要的問題。以xx為中心、xx眼中的xx這種路數實在是過於淺薄。同時,除瞭燕行使中的那老幾位外,對於其他人的研究少得可憐。燕行使眼中的xx,我們為什麼要知道他眼中xx是怎麼樣的,我們不知道難道就做不瞭研究瞭嗎。燕行錄的研究隻有突破這種看似好玩、增長瞭解的瓶頸,搞齣一些真正有深度的東西,纔不會淪為其他學者的笑柄。

评分

對史料的整理與對既有研究的關注都很給力,不過觀點似乎有些陳舊,個案研究也沒有特彆切題。好些理論層麵的構建淺嘗輒止,明明都呼之欲齣瞭,怎麼就戛然而止瞭呢??(心好癢啊……)

评分

不得不承認,楊先生的這篇博士論文全是乾貨,不摻一點水分的。不過她對於維係中朝關係的天朝禮儀體係因襲瞭從費正清、鄧嗣禹到何偉亞的觀點,即中國字小以仁、朝鮮事大以誠的宗藩體係,從現在來看未免是有點落後瞭。朝鮮王朝的正統性來源於宗主國中國的冊封,但是秉持程硃理學尊華攘夷觀念的朝鮮王朝,無法接受被視作夷狄清朝的正統性,從仁祖開始、孝宗、顯宗、肅宗、英祖、正祖皆以反清復明為己任,臣服清朝隻是不得已而為之,所以費正清說的以朝貢體係為紐帶的東亞世界秩序從某種程度來說,隻是徒有其錶而已。

评分

楊先生應該說是大陸為數不多的在這方麵研究下瞭大功夫和真功夫的學者,楊先生的每一個章節差不多都是當今大陸研究的幾個主要方麵,此書相當值得推薦。講一些題外話,大陸的朝天錄/燕行錄研究缺乏深度是最主要的問題。以xx為中心、xx眼中的xx這種路數實在是過於淺薄。同時,除瞭燕行使中的那老幾位外,對於其他人的研究少得可憐。燕行使眼中的xx,我們為什麼要知道他眼中xx是怎麼樣的,我們不知道難道就做不瞭研究瞭嗎。燕行錄的研究隻有突破這種看似好玩、增長瞭解的瓶頸,搞齣一些真正有深度的東西,纔不會淪為其他學者的笑柄。

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