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不错。

奏稿作为移动的政治媒介，不仅贯通起民间的传播节点，展现18世纪中国政治信息民间传播的丰富性；并且在追查伪奏稿首逆的过程中，又成为民间与朝廷、朝廷内部展开互动关系的场所，为人们呈现镶嵌在媒介系统里的帝国政治文明。从案件传播酝酿的社会环境，到追查案件各级官员的行动逻辑，再到乾隆在处理前后的动机，孙嘉淦伪奏稿案显示的其实是帝国文明的系统性危机，是一个帝国对政治媒介所造成的政治体系内外的离散趋势无能为力。清帝国的盛世是建立在奏折制度这一政治媒介之上的，清帝国的统治者也正是通过奏折这一政治媒介实现了“乾纲独断”的统治权力。然而，这是政治媒介的发展出现了固有的使用者和创设者所不能控制的趋向；却也是新的媒介现实不断冲击着这套成熟的政治媒介系统，并加速其内在的分化和衰朽。本书写法类似《叫魂》，不过水准不一。

看这类书还是有助于对德布雷的媒介学的理解的～ 挖到了一篇达恩顿的文献，开熏！这类毕业论文做起来应该还是有趣的（婉拒一切纯理论的

非常好的一本书，一口气读完！虽然乾隆朝伪稿案已有很多制度史政治史方面的研究，但从媒介学角度的接近还是很有新意。此书的关注点是民间传播网络本身，其本身就是问题！整个论证过程也大致讲清楚了传播是如何重塑18世纪政治实践。行文颇受《叫魂》一书的影响，美中不足的是叙述伪稿案细节时，几乎都是用文字叙述，若能用图表图示来说明伪稿的传递过程可能更加易于读者理解。

奏稿作为移动的政治媒介，不仅贯通起民间的传播节点，展现18世纪中国政治信息民间传播的丰富性；并且在追查伪奏稿首逆的过程中，又成为民间与朝廷、朝廷内部展开互动关系的场所，为人们呈现镶嵌在媒介系统里的帝国政治文明。从案件传播酝酿的社会环境，到追查案件各级官员的行动逻辑，再到乾隆在处理前后的动机，孙嘉淦伪奏稿案显示的其实是帝国文明的系统性危机，是一个帝国对政治媒介所造成的政治体系内外的离散趋势无能为力。清帝国的盛世是建立在奏折制度这一政治媒介之上的，清帝国的统治者也正是通过奏折这一政治媒介实现了“乾纲独断”的统治权力。然而，这是政治媒介的发展出现了固有的使用者和创设者所不能控制的趋向；却也是新的媒介现实不断冲击着这套成熟的政治媒介系统，并加速其内在的分化和衰朽。本书写法类似《叫魂》，不过水准不一。