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漢學傢浦安迪是中國古代文學（尤其是四大名著）研究界裏的哲學傢，我雖然不怎麼同意他的觀點，但是承認他提齣瞭一些引人深思的思想和問題，等待後人做齣迴應。由此可見，即使是四大名著這樣被成韆上萬人研究的作品，也還有很大的挖掘空間，因為大部分研究未必有浦安迪這樣的深度。

主題不如專論明代四大奇書的那一本來得集中，且內容重復之處不少，不過思路多有創見，也能看齣浦安迪老師對中國傳統文化諸種現象的觀照之敏銳，運用的理論工具植根於西方學術體係，因而具備比較完備的漢學錶述範式，對大陸學人當有藉鑒意義。不足是翻譯質量一般，且作為海外漢學傢的浦老師多少也難避免過度甚至扭麯闡釋的問題，具體落實到四大奇書中的“五行”寓言即有明顯闕漏。

歐美學術訓練的語文學（philology）以及反諷（irony）和寓言（allegory）的修辭和話語批評模式，不斷尋找隱含意義，動不動把傢庭崩潰和天下瓦解聯繫起來，是不是有點穿鑿瞭？不過瑕不掩瑜，小說研究最見功力。壹陸讀#084

可讀性很差，不知是哪推薦的，覺得上當瞭

看著比較纍，很多地方重復瞭

清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元尚态，明尚奇清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。”的书论观点。”的书论观点。此时书法上呈现出“好异尚奇”的美学观念的崇拜，开始出现大量异体字这种求异的心理，主要是强调书法的创作源于...  

清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元尚态，明尚奇清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。”的书论观点。”的书论观点。此时书法上呈现出“好异尚奇”的美学观念的崇拜，开始出现大量异体字这种求异的心理，主要是强调书法的创作源于...  

清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元尚态，明尚奇清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。”的书论观点。”的书论观点。此时书法上呈现出“好异尚奇”的美学观念的崇拜，开始出现大量异体字这种求异的心理，主要是强调书法的创作源于...  

清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元尚态，明尚奇清代梁《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。”的书论观点。”的书论观点。此时书法上呈现出“好异尚奇”的美学观念的崇拜，开始出现大量异体字这种求异的心理，主要是强调书法的创作源于...  

关注叙事结构，从大结构到小结构，从章节数量，情节的对称到微观部位设计——小结构的特点，其实他不太关注微观，浦安迪还是一个比较关注共性而非个性的学者。对语境的注意也十分有限。当然这与他的学术环境有关。奇书文体利用循环的套语，不断提示读者说书人的中间操纵的存在...