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真是好书，要是能当时听课就更好了。往往许多大学老师的讲义都很精彩，像闻一多讲《楚辞》，那神韵，哎，恨不生同时。

讲稿这种形式很容易显得好，因为将准备好的话题引到人生上总是比较容易，也能够扬长避短。所以读好的讲稿经常进入某种情绪而忽视其本身立论或引证的弱点，这是可警惕的。这本的好也是和钱钟书类似，博是真的博，但立论总有点不踏实，讲起来天马行空。象这个概念是从易里来的。禅宗的几章有点故弄玄虚的意思，本身也是绮语戒的一种。

三篇五灯会元讲要有可观之处；但看到西游记讲要，就觉得作者着眼点诡异，好像非要用“后妃之德”来释《关雎》一样生硬。承认文学跟生活完全是两回事不很好嘛，为什么非要让前者对后者指指点点。且此书跟学术毫不相干，是个标题党。

“道理”应该怎么讲？张先生提供了一个范本。凡事直陈，自然没有新鲜的道理，道理可以反复说，它跟生活一样，是活生生的，这活生生的道理，就是妙理。这就是本书的追求。

三篇五灯会元讲要有可观之处；但看到西游记讲要，就觉得作者着眼点诡异，好像非要用“后妃之德”来释《关雎》一样生硬。承认文学跟生活完全是两回事不很好嘛，为什么非要让前者对后者指指点点。且此书跟学术毫不相干，是个标题党。

没有掌握最基本的知识背景，并且没有什么任务局限的时候，我倾向于用东拉西扯的方式写文章。描绘出生动具体（虽然不见得活色生香）的生活背景，可以多少弥补一篇文章的空洞和无根。在这种习惯和劣迹的基础上，可以构造出一种写作观念。在这个世界上空泛的道理已经充斥几千年...  

本书虽非包罗广博之作，然选点、讨论均有独到见解，颇为可观。 无锡要办钱钟书百年诞辰纪念活动，因张文江先生曾做《管锥篇读解》、《钱钟书传》，欲邀其参会。张婉拒转荐他人，并谓默存生前最反对此类会议。张先生整理潘雨亭易学诸书，用力之勤，不下己作，真学人风范。  

本书虽非包罗广博之作，然选点、讨论均有独到见解，颇为可观。 无锡要办钱钟书百年诞辰纪念活动，因张文江先生曾做《管锥篇读解》、《钱钟书传》，欲邀其参会。张婉拒转荐他人，并谓默存生前最反对此类会议。张先生整理潘雨亭易学诸书，用力之勤，不下己作，真学人风范。  

看了其中《史记 货值列传》讲记，挺好，张先生旁征博引，使读者能更好的理解文章本意，尤其像我这样古文基础一般的人。 货值列传是传世之作，拿来与当世情形参照，当更能彰显司马迁的卓越不凡，不过这方面估计就不是张先生的强项了。How so? 从本书卖力引用毛、胡、邓乃至列宁...