具体描述
“用一把欧美名牌钥匙，怎能开得中国描金箱子上的白铜锁？”然而，作者却“想拿西方诗学的试纸，来检测一下中国古典诗的化学成分”。本书以现代诗学的观点对中国古典诗词加以重读、复述与解释，论证了自南朝文学起，经唐诗里的杜甫、李贺、李商隐，到宋词中的周邦彦、姜夔、吴文英，已然形成了一个有别于连贯叙述及说教倾向的独特传统，体现出文学精神的“颓加荡”、艺术理念的“讹而新”，语言形式的“断续性”、“互文性”。而这些历久弥新的现代性品质，为中国古典诗在现代语境里的转生提供了契机。
作者简介
江弱水先生，本名陈强。1963年生，安徽青阳人。香港中文大学哲学博士。浙江大学传媒与国际文化学院教授，博导。著有《抽丝织锦：诗学观念与文体论集》（作家出版社2001年，北京大学出版社2010年）《卞之琳诗艺研究》（安徽教育出版社2000年）、《中西同步与位移：现代诗人丛论》（安徽教育出版社2003年）、《从王熙凤到波托西》（广西师范大学出版社2005年）、《古典诗的现代性》（三联书店2010年10月）；诗集《线装的心情》（中国文联出版社2002年）；编有《余光中选集》（全五卷，与黄维樑先生合编，安徽教育出版社1999年）、《卞之琳文集》（全三卷，安徽教育出版社2000年）等。
目录信息
第一部分 南朝文学篇·概说
第一章 颓加荡
第二章 讹而新
第三章 断续性
第四章 互文性
第二部分 唐诗篇·概说
第五章 晚期杜甫：独语与冥想
外一章 苦功通神：杜甫与瓦雷里、艾略特论诗之相契
第六章 李贺：颓废的混乱
第七章 李商隐：互文的奇观
第三部分 宋词篇·概说
第八章 周邦彦：染织的绮语
第九章 姜夔：从镜像到心像
第十章 吴文英：语言的魔障
余论 从“五四”到三十年代：传统的重估与转生
主要参考书目
后序一（黄维樑）
后序二（江弱水）
· · · · · · (收起)
读后感
本册子的内容确实如采云祥照,给人以耳目一新之感. 作者选诗词大家而鞭辟入里,用西方之诗学阐缤纷斑斓于感官,且理性并重,使得其风格鲜明而眺丽. 且所选之各家,各有代表,各具典型,我以为是当代不易多得的评判诗词诸家的好本子. 例来,作诗评诗两不...
评分第一次读江弱水的书，是《陆客台湾》，时值第一次入台自由行前夕，对这个选题感兴趣，但说了些什么，后来基本忘了。倒是上半年看《诗的八堂课》，甚为惊艳，才有了这本书的阅读。 《诗的八堂课》立论之新，解诗之妙，贯通古诗今诗中诗西洋诗的格局视野与气魄，都令人赞服。但那...
评分第一次读江弱水的书，是《陆客台湾》，时值第一次入台自由行前夕，对这个选题感兴趣，但说了些什么，后来基本忘了。倒是上半年看《诗的八堂课》，甚为惊艳，才有了这本书的阅读。 《诗的八堂课》立论之新，解诗之妙，贯通古诗今诗中诗西洋诗的格局视野与气魄，都令人赞服。但那...
评分 评分理论上说，自中国古典文学作为一门学科成立以来，任何对古典文学的阐释都是一种现代阐释，江弱水先生的新著《古典诗的现代性》则是最新的一次实践。本书的特出地方在于，作者对这种阐释的“现代性”抱有明确的自觉，运用西方现代主义提供的试纸和标尺，江先生对中国古典...
用户评价
虽然诉诸于常见的比较文学式的联想策略，而疏于验证命题的合法性，但借力于扎实的细读功夫倒也捋出了一些有效的结论，就是本书的耐看之处。
评分其實我覺得古典詩與西方現代主義是暗合，同理與新詩的現代主義也是暗合；將新詩的重生寄望於此未免有些一廂情願。讀到後半覺得架構薄而“理”不能“一以貫之”，果然比起整座森林的宏大描繪更像樹木寫生（？）。但是講得真好看，文本分析非常動人❤講韓先生白先生和夢窗的部份笑得我打嗝……（但像這樣的評語，其實非常輕率浮淺，決定認真讀江先生。2011.11.30
评分虽然明知可能都是沙上之塔，可沉醉于细节间的品藻，依然欢喜不置。说到底，江老师想要“将书写得好看”的初衷，也许只在于从熟稔的由汉至宋的诗赋文史中，搜剔出一条与西方现代诗精神相契的脉络，替心爱之物营建一处安妥的居所吧。
评分如黄维樑所说，局部精彩（论清真、白石、梦窗词部分颇多启发），但其理不能一以贯之，不少批评都对准现代性的界定。中国古典诗本非“古典主义”的，不考虑坐标系变化，基于古典/现代的对立来观察固然能得到审美的共通，却很难说具备现代性意识或现代主义的精神情境。六朝至吴文英一脉是传统的产物，也是不可分离的部分，将它抽离出来置入现代主义话语，多有无力或龃龉之处。如六朝的颓、荡与decadence的内核实际颇为不同；论断续性，仍在谈骈散的区别，但将骈文与律诗推为现代性显然不妥；用典若是现代主义的特质这笔账恐怕难以算清了。
评分东海西海，心同理同，再对不过。按照李欧梵那天的话来说，这种东西看似毫无预谋的对位实非偶然。对梦窗词的批评看得太痛快，这样玉老田荒碎得满地的词不叫人头痛也难。白石道人心理这一方面倒是完全没有关注过，算是意外收获了。长吉的现代性还要再考虑，长久以来一直都把其中的跳脱感看作是骚人余脉。说白了还是波德莱尔-爱伦坡-普鲁斯特-本雅明一线，历时性和共识性至关重要的对转，也就是空间上的并置取代时间轴纵向的连贯，中国无史诗，怕是与之不无关系。颓废什么的到还只是内容层面，断续性则必然包含于互文性（用典）的泛滥之中，至于讹而新到未必是现代性独有，当年的玄学派之新怕是不下于此。又：书中还有些错别字……
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