具体描述
“用一把欧美名牌钥匙，怎能开得中国描金箱子上的白铜锁？”然而，作者却“想拿西方诗学的试纸，来检测一下中国古典诗的化学成分”。本书以现代诗学的观点对中国古典诗词加以重读、复述与解释，论证了自南朝文学起，经唐诗里的杜甫、李贺、李商隐，到宋词中的周邦彦、姜夔、吴文英，已然形成了一个有别于连贯叙述及说教倾向的独特传统，体现出文学精神的“颓加荡”、艺术理念的“讹而新”，语言形式的“断续性”、“互文性”。而这些历久弥新的现代性品质，为中国古典诗在现代语境里的转生提供了契机。
作者简介
江弱水先生，本名陈强。1963年生，安徽青阳人。香港中文大学哲学博士。浙江大学传媒与国际文化学院教授，博导。著有《抽丝织锦：诗学观念与文体论集》（作家出版社2001年，北京大学出版社2010年）《卞之琳诗艺研究》（安徽教育出版社2000年）、《中西同步与位移：现代诗人丛论》（安徽教育出版社2003年）、《从王熙凤到波托西》（广西师范大学出版社2005年）、《古典诗的现代性》（三联书店2010年10月）；诗集《线装的心情》（中国文联出版社2002年）；编有《余光中选集》（全五卷，与黄维樑先生合编，安徽教育出版社1999年）、《卞之琳文集》（全三卷，安徽教育出版社2000年）等。
目录信息
第一部分 南朝文学篇·概说
第一章 颓加荡
第二章 讹而新
第三章 断续性
第四章 互文性
第二部分 唐诗篇·概说
第五章 晚期杜甫：独语与冥想
外一章 苦功通神：杜甫与瓦雷里、艾略特论诗之相契
第六章 李贺：颓废的混乱
第七章 李商隐：互文的奇观
第三部分 宋词篇·概说
第八章 周邦彦：染织的绮语
第九章 姜夔：从镜像到心像
第十章 吴文英：语言的魔障
余论 从“五四”到三十年代：传统的重估与转生
主要参考书目
后序一（黄维樑）
后序二（江弱水）
· · · · · · (收起)
读后感
第一次读江弱水的书，是《陆客台湾》，时值第一次入台自由行前夕，对这个选题感兴趣，但说了些什么，后来基本忘了。倒是上半年看《诗的八堂课》，甚为惊艳，才有了这本书的阅读。 《诗的八堂课》立论之新，解诗之妙，贯通古诗今诗中诗西洋诗的格局视野与气魄，都令人赞服。但那...
评分本册子的内容确实如采云祥照,给人以耳目一新之感. 作者选诗词大家而鞭辟入里,用西方之诗学阐缤纷斑斓于感官,且理性并重,使得其风格鲜明而眺丽. 且所选之各家,各有代表,各具典型,我以为是当代不易多得的评判诗词诸家的好本子. 例来,作诗评诗两不...
评分理论上说，自中国古典文学作为一门学科成立以来，任何对古典文学的阐释都是一种现代阐释，江弱水先生的新著《古典诗的现代性》则是最新的一次实践。本书的特出地方在于，作者对这种阐释的“现代性”抱有明确的自觉，运用西方现代主义提供的试纸和标尺，江先生对中国古典...
评分江弱水属新古典学派的学者，主攻现代诗学，而在这本书《古典诗的现代性》中却“反其道而行”分析起古典诗的现代性，首先不得不承认这一角度确是极佳，但先给出现代性的定义再从古典诗中搜寻与之相对应的部分，细思起来这一方法论还是存在问题。江在后序中为自己辩白“这本书不...
用户评价
早几年读可能会喜欢，但现在只觉得方法上完全不可取。六朝-杜甫-李贺-李商隐-美成-白石-吴文英这条线专注“语言”本身无错，但这样就能联系到诗歌的“现代性”么？在文学的现代性这个（伪）问题上最重要的向度并不是作品本身的特点，而更多的是创作的姿态，一种高度的自觉。本书中所谓“颓加荡”“讹而新”和decadence的联系在哪里，是不是仅仅一个相似性陷阱？另外将“现代性”当做文本内部的某种东西，让本书在行文过程中流于一段对艾略特巴尔特的引用和一段阐释。而如果依然顺江的逻辑将中国古典诗内部分出两条线的话，最好的做法，我觉得，还是从上往下梳理，他们都是从传统内部诞生出来的人。
评分江弱水这种探索无疑是有益和值得赞许的。但方式显然不恰，古典诗歌传统对于当今的我们而言，重要的并不是去证明它有多么“符合”现代主义——这其实无需证明，人类精神文明肯定有其普遍性和继承性，被贴上“现代主义”的那些东西也不例外。重要的是，古典诗歌对于当代中国汉语诗歌有什么重要的、尚未被揭示或未被重视的“成分”，可以给予现代汉诗和当代诗人以什么启迪。曼德尔斯塔姆说文学上的任何革新都是“古典主义”的，虽然话未免偏颇，但从某个角度来看，是有其合理性的。
评分如果只是一本介绍分析中国另类古典诗作品的书，那这本书写得可谓相当精彩，无奈作者硬是要用现代性这样纯粹西方化的概念来分析中国的古典诗，且不说作者对现代性的定义前后不一致，单就分析论述的水平而言，也显得生搬硬套、牵强附会。当然，能通过本书读到中国那些另类、凄美的诗词作品，倒也是美事一件。
评分东海西海，心同理同，再对不过。按照李欧梵那天的话来说，这种东西看似毫无预谋的对位实非偶然。对梦窗词的批评看得太痛快，这样玉老田荒碎得满地的词不叫人头痛也难。白石道人心理这一方面倒是完全没有关注过，算是意外收获了。长吉的现代性还要再考虑，长久以来一直都把其中的跳脱感看作是骚人余脉。说白了还是波德莱尔-爱伦坡-普鲁斯特-本雅明一线，历时性和共识性至关重要的对转，也就是空间上的并置取代时间轴纵向的连贯，中国无史诗，怕是与之不无关系。颓废什么的到还只是内容层面，断续性则必然包含于互文性（用典）的泛滥之中，至于讹而新到未必是现代性独有，当年的玄学派之新怕是不下于此。又：书中还有些错别字……
评分有意思的角度。
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