圖書標籤: 德勒茲  哲學  後現代  法國  文化研究  文化批評  西方哲學  Gilles_Deleuze   

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太牛逼瞭~翻譯也超牛逼，沒想到讀的這麼順暢。這本書基本就是各種對“解域”的類比和說明，平滑麵、無器官的身體、逃逸綫、塊莖等都是對去中心、去層次化、尚未固化的事物狀態的比喻，十分貼切。資本主義是一頭吞噬異質性、將萬物轄域化的怪物，它通過不斷地歸類、模仿“多”來繁衍自己，而抵抗它的策略則是分裂分析及一種不間斷的、橫切意義圓心的解域之流（這也是綫而不是點的原因），當解域的速度超過資本主義解碼流的閾值，進而破壞它永恒整閤為“一”的霸權時，我們就從其轄域中跳脫齣來瞭。這個理論非常有助於實踐當代藝術，逃逸綫就是引領我們創造“事件”的永動機，在事件的生成中，既有的範式和符號係統全部被解構瞭，有的隻是再結域、配置而生成的新的內在平麵。隻有基於這種前提下，我們纔可能談及真正的“異質”和精神自由

廣大文藝青年的又一裝逼神器。。。

太炸裂瞭，適閤邊嚼肉邊讀，感覺現今的文學統統落後於時代，可以說是對賽博空間最完全地一次捕捉瞭。另外，土鱉古爾德去死。

天書。大量隱喻（德勒茲自己堅決否認）。但這種對哲學語體的破壞、對係統學科知識的藐視、對語言的拆分和拼裝，會讓人在“迷讀”中思如泉湧，也可能深陷雲山霧罩。能讀多少讀多少吧。

“沒有中介性的間距，也沒有透視或輪廓，眼睛所能捕捉的隻有成百上韆顆朦朧、飄零的雪花……一片沒有深度或邊界的大地……一個活的迷宮，一個集群狀的種族在其中運動，沒有平坦而靜止的牆壁阻礙著眼睛和耳朵，眼睛可以滑過這裏，又穿過那裏。”

在导论中，德勒兹以线，层，节段，逃逸线，强度取代精神、思想、意志、主题来重述一本书作为一种多元体的构成，而这样的论述可以让我们把一本书作为具备物质特性的一种场来理解（虽然书-场并不具备），这为我们理解作为一种特殊场的天才提供了可能，而所有意欲为天才建立一种规...  

玛斯素美作为《千高原》的英文译者，在其序言中，他认为：“对于德勒兹和加塔利，哲学是一种介入世界的方式。”“哲学是一种作为，并且为了变革而作为。” 哲学并不满足于进行反思，德勒兹和加塔利的哲学是建构性的。哲学就是创造概念：“哲学只有一个目标：建构概念。‘唯有概...  

德勒兹实际上是后现代哲学中的一个建构者，或者说他是建构式的解构。整个后现代是对西方传统思维方式的一次彻底消解和反叛，但是在这种过分消解之后我们该如何思考呢？新的言说的可能在哪里？ 德勒兹就是在告诉我们这种可能。这实际上是一种实验，他不再使用传统的概念，不...  

rhizome不能是树根（root），也不能是须根（radicle）。前者是二元、一对一逻辑，后者虽然取消了主根，但只是次根大量增生，仍然是线性的、总体性的，正如现代性是一种虚假的多样性（multiplicity）。rhizome是球根（bulb）或者块根（tuber）。 树形结构（arborescence），强调...  

以下摘自 齐泽克著，王芳译：《齐泽克眼中的毛泽东》，《湖南科技大学学报（社会科学版）》，2008年第11卷 第5期 原文为齐泽克为毛泽东的《实践论和矛盾论》新版英译本( 2007，VERSO) 写的导言 今天全球资本主义对革命力量的挪用并不是没有喜剧性的一面。为了将针对巴...