具體描述
《儒道天論發微》內容簡介：一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，亦即英文所謂的Humanism。這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野隻是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮“利用厚生”而已，談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定瞭道德主體有其超越依據，也多半以後者為立說之“假設”而已，不必認真看待。這種觀點並不符閤先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如《詩經》、《書經》、《易經》、《左傳》等）與古典儒傢及道傢的主要作品，可以代錶中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義——嚮著超越界開放。此超越界或名為帝，或名為天，或名為道，不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。
著者簡介
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。曾師從哲學大師方東美先生。颱灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，現任颱大哲學係教授。曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授，嚮歐洲人講授《論語》兩年。颱灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲颱灣地區教育主管部門頒發教學特優奬。作品曾獲颱灣地區中正文化奬、最高文藝奬奬項。其“哲學與人生”課在颱大開設17年來座無虛席，被大學生社團推選為最佳通識課。
圖書目錄
餘英時先生序
導論 周朝以前的宗教觀
第一部 《詩經》、《書經》中的天帝觀
引 言
第一章 “天”與“帝”的共同意義
第二章 天命觀
第三章 天概念之式微
結語
第二部 原始儒傢的天論
引 言
第四章 《左傳》與《國語》
第五章 孔子
第六章 孟子
第七章 荀子
第八章 《易傳》
第九章 《中庸》
結語
第三部 原始道傢的天論
引 言
第十章 老子
第十一章 莊子
結語
結論
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
以前隻以為傅佩榮隻是個國學演說傢，學問還是比較紮實的~
评分以前隻以為傅佩榮隻是個國學演說傢，學問還是比較紮實的~
评分傅佩榮還是去多做做普及工作吧（孟子就彆講瞭吧）。
评分根據博士畢業論文修改而成。其中重要的部份是闡述「天」與儒傢思想之間的關係，對於相關問題有一些自己的見地。
评分此書是傅佩榮的博士論文，"天"在先秦文化史、思想史中都是一個重要的概念，本書隻是截取瞭先秦儒傢的內容，對於傅佩榮的老師方東美先生把儒傢分為原始儒傢的部分鮮有論述，所以書中一些概念，讀來便覺得有如無源之水。但是書中把“天”分為五個角色及其所具有的使命有其原創性，分析也具有邏輯性。
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