具体描述
“现代儒学”中“现代”不只是一个历史的分期，更是对此段历史时期性质的断定。所以，本书所说的“现代”也就进一步有了“现代化”或“现代性”的含义。为了挖掘“现代”的含义，本书对陈独秀、梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟等人的儒学思想进行了深入系统的研究，并将视野延伸到1949年以后。本书并不是对这一时期内思想家个案研究的累积，而是致力于揭示传统儒学思想现代化的必要性，并研究那一段时间内思想家们的努力及其带来的社会效应；同时也注重分析了他们思想努力的得与失。
作者简介
胡军，哲学博士，现为北京大学哲学系教授，博士生导师。主要著作有：《金岳霖》、《知识论引论》、《分析哲学在中国》等。
目录信息
第一章 新文化运动时期的儒学
第一节 新文化运动的目标：新人生论
第二节 打倒孔家店
第三节 陈独秀对儒家思想的批判
第四节 新文化运动的反思
第二章 梁漱溟的儒学思想
第一节 由佛入儒、儒佛并重的思想历程
第二节 文化三路向说
第三节 儒家直觉主义精神
第四节 儒家的理性至上主义
第五节 未来世界文化的展望
第三章 熊十力的新唯识论
第一节 会通儒佛、直探本体的学思历程
第二节 体用不二
第三节 翕辟成变
第四章 冯友兰的新理学
第一节 《新理学》的形上学
第二节 新理学的共相理论
第三节 天地境界论
第四节 中国到自由之路的探索
附录 重建还是拒斥形而上学
第五章 贺麟的新心学
第一节 生平和著述
第二节 儒家思想的新开展
第三节 知行合一新论与直觉论
第四节 心即理的唯心论
第五节 儒学思想基督教化的努力
第六章 方东美的儒家思想
第一节 生平及思想历程
第二节 儒家的人文价值
第三节 中国哲学源于儒家思想
第四节 儒家的价值论
第七章 牟宗三的道德的形而上学
第一节 理论渊源及其历史背景
第二节 道德主体的确立
第三节 道德底形上学与道德的形上学
第四节 智的直觉的证成
第五节 两层存有论
第六节 圆善与圆教
第七节 贡献及其评价
第八章 唐君毅的心通九境论
第一节 生平及思想渊源
第二节 道德自我的含义
第三节 道德自我的展开及途径
第四节 心灵九境
第五节 唐君毅形上学的特质
第六节 唐君毅形上学的地位
第九章 钱穆的儒学思想
第一节 阐扬中国文化的一生
第二节 士统即道统
第三节 经验直觉主义认识论
第四节 历史大视域关照下的中国文化观
第十章 徐复观的儒学思想
第一节 徐复观与当代新儒家
第二节 治学研究方法论
第三节 文化哲学
第四节 政治哲学
第五节 徐复观儒学思想的当代定位
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
阅读体验上，这本书的排版设计中规中矩，符合学术出版物的标准样式，字号适中，注释详尽。但坦白说，这种传统的学术写作风格，在信息碎片化时代，对读者的注意力持续度是个挑战。我花了好几天时间才啃完前几章，深感需要极强的毅力和耐心。特别是涉及到一些思想家之间微妙的观点差异辨析时，句子结构变得非常复杂，常常需要反复阅读才能把握其间的逻辑关联。我一直好奇，现代儒学是如何在世俗化和科学化的浪潮中保持其生命力的，这本书应该会给出答案。但目前为止，我更感觉像是在阅读一本非常详尽的“人物志”和“思想流派图谱”。我希望能看到更多关于儒学在教育、政治参与、乃至日常生活美学中如何被重塑和实践的鲜活案例。这些与我们当下息息相关的内容，似乎被置于次要位置，而大量的篇幅用于构建一个严密的学术体系。
评分这本《中国儒学史（现代卷）》的装帧设计倒是挺吸引眼球的，封面色调沉稳又不失现代感，纸张的质感摸起来也很舒服，看得出来在制作上还是下了功夫的。我个人比较看重书籍的整体呈现，毕竟书架上摆放也是一种审美体验嘛。不过，拿到手里翻阅了一下目录和前言，感觉它更像是一部面向专业研究者或者对儒学史有深度兴趣的读者的工具书，文字的密度和专业术语的使用频率相当高。对于我这种只是想对“现代儒学”有一个宏观、轻松了解的普通读者来说，阅读门槛似乎有点高。我希望能找到一些更具可读性、更贴近时代脉搏的论述，而不是那种深入到哲学思辨层面的考据。当然，如果我是要做学术研究，这本书的详实程度可能正好是我的需求。只是从一个普通爱好者的角度来看，初次接触会有一种被学术氛围“压住”的感觉。希望能有更多对现代社会转型中儒家思想如何应对挑战的鲜活案例分析，而不仅仅是理论梳理。
评分这本书的理论深度毋庸置疑，它无疑是该领域内一部重要的奠基性著作。对于任何想要深入研究中国现代儒学发展轨迹的人来说，它提供了一个无可替代的参照系。但作为一个普通读者，我在阅读时最大的感受是信息过载和情感疏离。现代卷的意义，在我看来，不仅仅是记录过去，更重要的是反思当下。我希望能读到关于“现代性危机”与儒家智慧如何对话的深刻剖析。比如，当代的道德困境、社会治理的挑战中，儒家思想能否提供切实可行的方案？作者似乎更倾向于梳理思想的谱系和流变，而对于这些思想如何被“现代人”消费、理解和应用的过程，着墨不多。这种历史的厚重感很强，但现代性的那种紧迫感和互动性，在字里行间未能得到充分体现，让这本书带有一种古典学术的疏离感，仿佛它描绘的是一个已经远去的思想世界，而非正在我们身边发生的故事。
评分这本书的专业性达到了一个极高的水准，可以看出作者对史料的驾驭能力令人敬佩。它像是一部精确绘制的古代地图，清晰地标示出每一个思想家的坐标和他们之间的关系网。对于建立一个结构化的知识框架，这本书是极好的骨架。不过，我总觉得它少了那么一点“人味儿”和“时代温度”。现代儒学之所以引人注目，恰恰在于它在风云变幻的二十世纪所经历的挣扎、妥协与新生。我期待的是，在记录这些思想斗争时，能有更多对特定历史情境下知识分子的内心挣扎的描写。例如，某个学者在面对时代巨变时，其思想转变背后的驱动力是什么？是外部压力还是内在的逻辑必然？目前的叙述方式更偏向于“发生了什么”，而“为什么会这样发生”以及“这对今天意味着什么”的探究，似乎被严谨的学术规范限制住了，使得阅读过程略显枯燥，缺乏那种引人入胜的叙事张力。
评分这本书的篇幅之宏大，内容之详实，确实令人印象深刻。光是目录的展开就足以看出作者在史料搜集和梳理上付出了多少心血。它似乎力求涵盖从清末到近现代所有重要的儒学流派、代表人物及其核心思想的演变脉络。这种“无所不包”的态势，对于想建立一个完整知识框架的人来说，是极大的福音。然而，正因为内容过于饱满和全面，导致阅读过程中很容易迷失在繁杂的人名、时间点和各种细微的学术争论之中。我更偏爱那种带有强烈个人洞察力或独特叙事角度的论述。例如，作者如何看待西方思潮对本土儒学的冲击与融合过程，如果能有更具批判性和个人判断的论述穿插其中，会让人读起来更有共鸣。目前的版本，更多呈现的是一种客观的记录和描摹，虽然严谨，但缺乏那种让人拍案叫绝的“思想火花”。或许，对于历史的描绘，需要这样的冷静克制，但我期待的现代卷，能多一些对未来的展望和对现实问题的介入。
评分扫读，过段时间再细看
评分扫读，过段时间再细看
评分扫读，过段时间再细看
评分冯友兰的那一章内容前后重叠太多，不过整体的梳理还算清晰，整套书的巅峰还是先秦卷
评分扫读，过段时间再细看
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有