具體描述
「侯活士是當代基督教倫理學中，最具活力和睿見的倫理神學傢。他的《和平的國度》是一流的倫理學專著，清楚展示齣倫理思想和實踐的樣貌，同時勾齣基督徒生命的本質。他使用「敘事」這概念連結倫理學的眾多主題，為基督徒的道德生活作齣建議性的解說。」
——曹偉彤
「當習慣地以對與錯、好與壞的思維理解基督教倫理時，侯活士的《和平的國度》想必令你失望。但倘若你願意不在『假設受控製』（對與錯、好與壞）的環境下麵對生活，這書必會為你帶來驚喜，因你會欣賞到侯活士所分享的和平之德性，竟是如此重要。」
——龔立人
「華人教會與神學界嚴重缺乏像侯活士這類型的思想傢，且遲遲未對他作認真的引介。當本書放置於華人的現實處境中，甚麼是我們的敘事、我們將以何種麵貌來展現齣我們的社羣性質，都考驗著我們的信仰是否真的具有實踐性格，不然頂多隻是抽象的高呼屬靈口號，以掩飾自己的無能與無力而已。無疑，侯活士對學界和教會界的影響力，隻會有增無減。」
——曾慶豹
「閱讀侯活士是睏難的，假如帶著既定的問題框架看他的短文，往往會覺得他『文不對題』，順著侯活士思考問題的方嚮，讀者未必能找到他們想要的答案。而本書作為一部專著，卻容易使他的思想被過度係統化，我建議讀者應小心不被它的題旨誤導：這並非一般的基督徒倫理入門書，而是探討如何實踐教會神學的一個重要開端。」
——禤智偉
「《和平的國度》雖然是神學作品，但具有現實政治參考價值。它對普世價值的態度、公共空間的參與、宗教道德和社會的互動等方麵，都影響瞭不少西方教徒的根本觀念，在美國保守派和激進派之外開闢瞭一傢之言，也為讀者對美國國際活動的倫理道德提供瞭反思空間。」
——瀋旭暉
著者簡介
侯活士（Stanley Hauerwas），當代知名神學傢，退休前為美國杜剋大學（Duke University）神學院（Divinity School）吉伯特‧羅爾（Glibert T. Rowe）講席神學教授；現部分時間任教於鴨巴甸大學（University of Aberdeen）；曾獲《時代雜誌》（Time Magazine）選為「美國最佳神學傢」。已譯成中文的著作有《和平的國度》、《馬太福音神學註釋》、《當祂在十架上》、《暴力世界中的溫柔》（閤著）、《異類僑居者》（閤著）及《禱告不是偽術》。
圖書目錄
1 倫理學和對絕對的東西的需求
2 生活在破碎之中：倫理學的不足
2.1當自由成為命運
2.2易碎的基礎
3 宗教的私有化
4 基督教信念的真確性
第二章 一種限定的倫理：基督教倫理的敍事性質
1 非限定的倫理的抽象性
1.1 規則和責任
1.2 基督教倫理學作為一種非限定的倫理所承受的痛苦
2 基毫督教信念的敍事性質
2.1 敍事：建構實在的主張
2.2 論學習作罪人
第三章 論處於歷史性的狀態
1 論為我們的品格負責任
2 品格與自由
2.1 品格與踐行性
3 自由：他者的同在
4 我們有罪的品格
第四章 論在中間開始：自然、理性以及神學倫理學的責任
1 基督教倫理學的任務
1.1 基督教倫理學是神學
1.2 自然與恩典：為甚麼做基督徒不等於做人
1.3 教會和世界：一個批判性羣體的倫理學
1.4 總結論據
第五章 耶穌：和平國度的臨在
1 耶穌於倫理上之含意
2 耶穌、以色列和效法上帝
3 耶穌和上帝的國度
4 復活：建立一個寬恕與和平的國度
5 一種拯救和信的倫理學
第六章 僕人群體：基督教社會／社羣倫理學
1 社會／社羣倫理學與限定的倫理學
2 教會是一種社會／社羣倫理
3 一個德性的羣體
4 教會的「記號」
5 教會的社會／社羣倫理學
第七章 決疑法：一種敍事的藝術
1 敍事、德性和決疑法
2 決定、決定、決定！
3 決疑法、選擇，以及教會
第八章 悲劇和喜樂：締造和平的靈性生活
1 學會「甚麼都不做」所需的耐性
2 悲劇與愛好和平
3 喜樂與愛好和平
4 論甚麼也不做的恩典
後記：寫於原書齣版的二十年後
註釋
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
摘讀 Chap. 2, 3, 4
评分正如作者所言，“倫理學是一門不容易學習的反省活動”。基督教的敘事需要一種忍耐和“什麼都不做”的操練。麵對這敗壞世界，非暴力不僅僅是一種意誌的抉擇，而是一種無需抉擇的選擇，是放棄一切操控與安全感的努力，因為隻有此，纔錶明我們是活在上帝的國度中的群體，是被十字架和復活所塑造的子民，亦隻有此，我們纔能經驗到意料之外的喜樂。這喜樂同樣塑造我們，在這暴力的世界中，單單隻做一件事：成為一群真正非暴力的和平之子，嚮世界見證我們的信，我們的望，我們的愛！
评分摘讀 Chap. 2, 3, 4
评分摘讀 Chap. 2, 3, 4
评分摘讀 Chap. 2, 3, 4
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