書中論述公域講權力，私域曰權利；公域講民主，私域言自由。這就是「群己界線」，或曰「群己權界」——「群」者，群體、社會公域也；「己」者，自己、個人私域也；亦即公共領域和私人領域要區分清楚。錶示社會和個人都有自己的「權」，但它們的權又都有其界限。
自由在個人與群體間的分寸是非常精微的，嚴復當年用文言語句翻譯穆勒的《論自由》時（On Liberty），將書名譯作《群己權界論》。
嚴復以「自繇」二字，將穆勒對個人尊嚴與自由的想法引介至中國，讓近代中國的知識分子對於西方的自由思想，有瞭一個開創性的認識；並相當重視群與己之間的互動與平衡。
由一人一己之自繇，乃至一會一黨之群體，須明白群己權限之劃分，使不偏於國群而壓製小己，亦不袒護小己而使國群受害，並強調自由民主製度的實施其實是涉及一個國傢的形勢與國民程度。對於自由的內涵、個人與群體、公域與私域間的權界，析論分明。
具體描述
讀後感
一、《论自由》的主题限定 在引论中，穆勒对此书的主题做了限定。穆勒开篇明言，此书讨论的不是与决定论相对照的意志自由问题，而是“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。” 穆勒认为自由与权威、臣民与政府的斗争并不是现代才出现...
評分我的自由观 ——评YCY的读书笔记 密尔的《论自由》久负盛名，可是读他的中译本着实的让我头疼不已，可是阅读于春永的读书笔记却是感到轻松的多，他的风格使人读起来很舒服，文笔流畅，朴素睿智，给人以心灵的启迪，但是对其中的观点还是要表...
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評分 評分【越是敬重而认真地阅读，越是要蔑视之并调侃之。 按语：密尔曾写过一本小书《功利主义》（1861），其中出现了好几个重大争议：一个是摩尔在《伦理学原理》中指出的“自然主义谬误”。在章4中回答“为什么幸福是值得欲求的目的”这一问题时，密尔回答说：“要证明任何东西值得...
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