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蜜蜂的寓言

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[荷] 伯纳德·曼德维尔(Bernard Mandeville)
中国社会科学出版社
肖聿
2002-1
525
32.00元
平装
国外经济学名著译丛
9787500433026

图书标签: 经济学  社会学  曼德维尔  哲学  经济  蜜蜂的寓言  蜜蜂的寓言(私人的恶德公众的利益)  古典政治经济学   


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发表于2024-12-23

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图书描述

在西方近代思想史上,曼德维尔是一位少有的颇具争议的深刻思想家。其声名狼藉和知名度,就在于他的《蜜蜂的寓言》。该书18世纪初在英国出版后,就曾引起过轩然大波,并引致了欧洲思想界和社会各界对它的批判,曼德维尔本人也遭到了人身许多攻击,被称为“品行极坏的人”。1723年,当《蜜蜂的寓言》出第三版时,英国一个郡的地方法院还专门为此书立案,判定此书是“在扰乱社会秩序”,是一种“公害”。尽管如此,这部书在西方思想史上的影响却经久不衰。它不仅影响了无数的普通学人,而且影响到休谟、亚当·斯密和哈耶克这些思想大师。

《蜜蜂的寓言》核心是道出了西方思想史上著名的曼德维尔悖论:“私人恶德即公共利益。”从人是自私自利的这一基本认识出发,曼德维尔坚持认为,在美德和商业社会的动力之间存在着根本的张力。因此,曼德维尔主张,如果想以道德说教为手段并以“公共精神”为基础来建立一个充满美德的繁荣社会,那纯粹是一种“浪漫的奇想”。遵循着这一思路,曼德维尔差不多最早提出了社会秩序的自发生成说:不是人之美德和良善而是制度性规则使品德不良的恶人也能为社会的福祉服务;而制约人们自私的恶行的绝大多数制度规则,则是在充满罪恶和欺骗的商业行为的人类实践中生成的。从曼德维尔悖论中,我们会看到斯密的看不见的手的原理的萌芽,也会看到休谟的那种人人追求自身经济利益的行为实际上是一种促进美德之力量的情感伦理学的影子。这里更不用说哈耶克在20世纪公开承认他的“自发社会秩序理论”曾受曼德维尔思想的影响了。

英国一位学者克拉布·鲁滨逊曾说,曼德维尔的《蜜蜂的寓言》是一部“用英国语言写出的最邪恶、最聪明的书”。这一评论很到位,《蜜蜂的寓言》是带有英国和欧洲时代印迹的一部古典著作。从现代伦理学和思辨的道德哲学视角来看,也许有人会认为,曼德维尔当时出版这部书,抑或是为了哗众取宠,抑或只是看到了社会的表面现象。至少现在看来,曼德维尔没有看到非道德现象中的道德。因此,如果曼德维尔的著作对今天的社会还留有什么理论意义的话,也许只有两句话:制度规则是重要的;制度是自发生成的。

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用户评价

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: F091.33/6422

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说实话,这本书出乎我意料的好。尽管全书仅仅讲了一个意思,但考虑到其成书之年代,以及写作风格与文学修辞,不得不佩服作者的敏锐。

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曼德维尔的重要性被国内严重低估了。(另:我指的是在道德哲学的系谱上

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冲着这本书曾经影响过亚当斯密来的,我只读了诗歌的部分。描述了假想的绝对道德社会的倒退,揭示私人的恶德能够增加公众的福利。从贪婪有理这个角度说,曼德维尔在人类思想史上具有一定的地位。

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凯恩斯在通论里提及的书,图书馆借读

读后感

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曼德维尔对人性的剖析(在对人的种种感情的解析上我认为本书甚至要超过斯密的《道德情操论》)、对人类文明的自发、渐近产生和发展的诠释相当精辟!也难怪哈耶克会如此推崇曼德维尔! 在读亚当斯密和哈耶克的“自生自发秩序”之前如果能读读对他们影响很大的这一本书,会容易理...  

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人世间,什么是美德? 美德一定是维系社会发展的规则吗? 不一定. 这本书是经济学的祖父. 也是经济学假设的基础. 我们希望活在美好当中. 但是真实往往很残酷. 人的自利性,是社会发展的一种内在联系. 却被我们称为恶德. 不论我们是否喜欢,是否褒贬. 真实还是真实. 是我...  

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与旧版相比,最大的变化是当前这个版本更为完整了,此前没有译出的内容在这一版中都给补上了。不过Kaye的长篇导言和详尽的注释还是没有译出,当然译者在译序中也说明了这么做的理由,是否恰当实属见仁见智。不过书中大部分重要的译注仍取自Kaye的注释,窃以为标为“译注”不是...  

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读书的时候,在图书馆里无意中拿到的,那时还没有老师推荐我们看道德情操论之类的书。 所以我丢下了乏味的国富论,对这本书着迷了。还在笔记本上摘抄了好多名言金句。 曼德维尔对人性的剖析是很刻薄很真实,细细思索,很过瘾!  

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曼德维尔悖论:私人恶德即公众利益。不是人之善,而是制度,会使坏人也可为大众的福祉服务;而制约自私行为恣意妄为的大多数制度是在人类实践中自然生成的;它们是人类行为的结果,但并非人类有意识设计的产物。曼德维尔认为,社会制度的发展,科学技术知识的增进等等,...  

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