具体描述
本书基于丰富的田野材料，对湖南省一个汉族村落的历史及村民生命史予以详细的叙述和分析。
作者认为，与梁漱溟、费孝通所说的传统乡村社会的“伦理本位”与“差序格局”相比，当代中国乡村社会已经形成了“核心家庭本位”和“工具性圈层格局”的特征。主要如：乡村的纵向与横向社会结构正在发生共变；乡村社会不再是费孝通所描述的“熟人社会”，而是融入了大量陌生社会行为规则的社会（尽管村民间仍是熟人）；村民以“己”为中心，一圈圈往外“推”展其关系时，“推”的核心依据不再是“伦常”，而是工具性的有用性，以致形成了“工具性圈层格局”；财产关系理性化说明村民不再如梁漱溟所说的依据“伦理本位”而有“共财之义”；向往不劳而获的劳动观和财富观说明村民人生观已转向“向外用力”。这些论断，都将前人的研究往前推进了一步。
针对中国乡村研究两种观点——“革命—再革命—告别革命”、当代乡村社会基础是“无公德的个人”及不管昨日和明天只顾今日的人，本书以大量的经验叙述为基础，作出了自己的判断。作者认为，乡村社会传统在革命中既未完全中断、也非完全延续，革命在纵向社会结构上改变了乡村社会（典型过程是“翻身”），但在横向社会结构上则延续了传统，村民并没有将“阶级认同”作为处理与其他村民关系的核心标准。该书还论证在当代乡村社会中，虽然个人主义确实开始急剧膨胀，但绝非毫无底线地变成了“无功德的个人”状态，而是在核心家庭内部仍然基本完整地保持着情感主义至上取向，在核心家庭以外则既有个人主义的一面，也有情感主义的一面。在社会心态上，虚无的一面开始困扰村民，但村民亦尚远非陷入深度虚无、只管今日不管昨天和明天，而是也有关注历史的、意义连续的一面。
作者简介
谭同学，1978年生于湖南郴州永兴。先后于华中师范大学政治系、华中师范大学政治学研究院、华中科技大学社会学系获法学学士、硕士与博士学位。2010年自中山大学社会学与人类学学院博士后流动站出站后，留校任教。主要学术兴趣为社会人类学与乡村社会研究，重视社会人类学与社会学、历史学、政治学、法学及哲学的交叉研究视野。
目录信息
桥村地图照片及相关图表
本书所涉主要人物及关系
第一章 导论1
一、村庄社会结构：论题及其研究路径3
二、耕耘于“熟地”：文献综述12
三、重访桥村：田野与方法32
第二章 祖荫下的差序格局 ——伦理本位理想及其社会结构实态44
一、伦常道德理想和族权实态47
二、祖荫和土地：为何及如何生存53
三、婚姻形式与家庭生活目标59
四、家庭、宗族与个人人生意义构建65
五、宏观政治史及其村庄道德化叙述72
六、族有界而家无界78
七、乱世不乱村：村内惩戒与基层政治86
八、小结96
第三章 “革命”旗帜下的道德与权力竞争 ——集体主义话语下的社会变动98
一、重确身份与政治化社会分层99
二、新国家、新婚姻及其实践107
三、资源紧缺时期的村庄权力格局115
四、“四清”运动的矛头及其转向123
五、“夺权”与反“夺权”：围绕道德大旗的竞争131
六、“革命”旗帜下权力竞争中的年轻人138
七、“闯出去”：另一种努力145
八、小结152
第四章 权力剧场的道德秘密 ——新时期村庄政治及其社会基础155
一、新时代的老干部156
二、裤带、口袋两道“关”164
三、“反叛”的村民及其公私观170
四、谁来约束村庄权力178
五、无需德望的村长185
六、权力竞争：精英的“游戏”191
七、权力竞争的个体因素199
八、小结207
第五章 道德、权力与纠纷解决 ——冲突性事件视角下的社会变化209
一、族无界而村有界211
二、亲属制度与“野种”的尴尬217
三、村头打架村尾和223
四、血缘与地缘间的“我们感”230
五、“偷人”、丢丑与难为情的调解236
六、“狗肉上正席”：“偷人”纠纷的变化242
七、“灰社会”及其纠纷摆平术248
八、小结256
第六章 日常生活中的道德与权力 ——社会转型中的个人、家庭与村庄259
一、家事、公事与村庄公权261
二、艰难的“姑侄”婚配268
三、同宗婚与村庄道德变化275
四、孝道相对式微与社会继替困境281
五、盗贼、毒品与乡村灰化292
六、时尚、金钱与“英雄”的暧昧301
七、小结316
第七章 道德、权力与信仰变迁 ——变革社会中的村民及其意义世界318
一、以祖先崇拜为核心的信仰321
二、破坏“旧偶像”和嫁接新理想333
三、宗教与弱者的救赎需求339
四、宗教不堪现世生活之压348
五、自然崇拜及其工具化358
六、祖先崇拜的“复兴”与弱化367
七、小结377
第八章 从伦理本位迈向核心家庭本位 ——现代性转型中的道德、权力与社会结构379
一、伦理本位：社会结构之传统特征379
二、“翻身”：社会结构的纵向变化387
三、“大转折”：社会结构的纵向与横向共变399
四、工具性圈层格局：新的社会结合机理416
五、迈向核心家庭本位的乡村社会441
参考文献458
中外译名对照表482
后记484
· · · · · · (收起)
读后感
这本书的第三章开始，刚好可以和手头在读的另一本《国家的视角》中有关革命的部分结合起来看。相当于给后者的理论论述提供了非常丰富的实证内容。不过本书的价值绝对不仅仅限于为别的理论做注解。只是我不是科班出身，既谈不了什么理论，也对之不甚感兴趣。这一点也就不多说了...
评分中国乡土社会的性质究竟为何？如何进行中国乡土社会性质及其变化的研究？——是中国研究的两个核心问题——谭同学新作《桥村有道》，对这两个关系到中国社会治理之道和学术之道的根本问题，提供了新的解读思路。 中国近代社会科学的发展，基于中国作为西方的“他者”而存在这一...
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评分这本书的第三章开始，刚好可以和手头在读的另一本《国家的视角》中有关革命的部分结合起来看。相当于给后者的理论论述提供了非常丰富的实证内容。不过本书的价值绝对不仅仅限于为别的理论做注解。只是我不是科班出身，既谈不了什么理论，也对之不甚感兴趣。这一点也就不多说了...
评分这本书的第三章开始，刚好可以和手头在读的另一本《国家的视角》中有关革命的部分结合起来看。相当于给后者的理论论述提供了非常丰富的实证内容。不过本书的价值绝对不仅仅限于为别的理论做注解。只是我不是科班出身，既谈不了什么理论，也对之不甚感兴趣。这一点也就不多说了...
用户评价
我必须承认，我是一个对细节控到近乎苛刻的读者，很多小说在细节处理上会露出马脚，但在这本书里，我几乎找不到可以挑剔的地方。无论是历史背景的考据，还是特定职业的专业术语使用，都显示出作者下了巨大的功夫，严谨而扎实。这些细节的堆砌，不是为了炫耀学识，而是为了给整个故事打上坚实的底色，让那些虚构的情节，具备了可信赖的真实感。这种对“真实”的执着追求，让读者在阅读时可以完全放下戒心，完全沉浸在故事构建的世界观中，而不必担心逻辑上的硬伤。这本书的耐读性极高，相信很多伏笔和隐喻，只有在二刷、三刷时才能完全体会到作者的深谋远虑。
评分这本书的氛围营造能力，简直是魔术师级别的。从开篇那种略带阴郁和压抑的基调，到中间穿插的几段令人心头一颤的温情瞬间，再到最后那种宿命般的苍凉感，作者对情绪的把控精准得令人发指。我常常在阅读时感到一种强烈的沉浸感，好像周围的一切都褪去了色彩，只剩下我与书中的世界。特别是对一些特定场景的描绘，比如那场突如其来的暴风雨，或者那段寂静无声的雪夜，作者利用环境描写，巧妙地烘托了人物的内心世界，景物与心绪达到了完美的融合，读来让人不由自主地感到寒意或温暖。这种对“场域感”的构建，是很多小说望尘莫及的。
评分这本书的对话部分，简直是教科书级别的范本！人物的语言风格高度统一又各具特色，你不需要看作者标注“谁在说话”，单凭那语气、那用词习惯，就能准确判断出说话者是谁。那种充满机锋的交锋，或者低沉压抑的私语，都传递出巨大的信息量。有些场景，对话简短，但字里行间蕴含的张力，比长篇的心理描写还要有力量。我甚至能想象出角色们在说话时的面部表情和肢体语言。更绝的是，作者非常擅长使用留白，很多关键信息和情感爆发点，都没有直接点明，而是留给读者自己去体会、去脑补，这种“不言而喻”的艺术处理，极大地提升了阅读的参与感和回味无穷的价值。
评分这本小说简直是文字的盛宴，作者的笔触细腻得让人惊叹。每一个场景的描绘都仿佛亲身经历，光影、气味、声音，无一不被捕捉得丝丝入扣。我尤其喜欢作者对人物内心世界的刻画，那种微妙的情绪波动，那种难以言喻的挣扎与和解，都被描绘得入木三分。读到某些情节时，我甚至能感受到角色胸口的起伏，那种感同身受的震撼，久久不能平复。叙事节奏的把握也极为老道，时而舒缓如涓涓细流，让人沉浸其中，时而又陡然加速，将悬念推向高潮，让人屏息凝神，迫不及待地想知道接下来会发生什么。这种张弛有度的叙事，让阅读过程充满了期待与惊喜，完全停不下来。不得不说，作者在文字的运用上达到了炉火纯青的地步，许多句子读起来简直可以单独摘录下来反复品味，那是对语言美学的一种极致追求。
评分坦白讲，我一开始对这类题材并不是抱有太大热情的，总觉得会是老生常谈，没什么新意。但这本书完全颠覆了我的看法。它在探讨一些宏大主题时，处理得异常巧妙，没有陷入说教的窠臼，而是通过一个个鲜活的小人物的命运交织，自然而然地展现了时代的变迁和人性的复杂。故事的结构设计得极其精巧，像一个复杂的迷宫，你以为已经走到了尽头，却发现前面还有新的岔路口，每一个转折都出人意料却又合乎情理。这种高智商的布局，着实令人佩服。读完整本书，我仿佛经历了一场漫长而深刻的旅程，不仅收获了故事本身带来的震撼，更重要的是，它激发了我对生活、对自我存在意义的重新审视。这已经超越了一本普通小说的范畴，更像是一次精神上的洗礼。
评分对一个经典老问题的重新调查和讨论。吸引我的不是深描方法，也不是新的乡土社会假设，而是对乡村生活的鸡毛蒜皮、错综复杂的细节的不厌其烦的描述，好多地方看起来真欢乐啊！
评分以后谁再拿什么阳明船山朱子谈社会学本土化，我们就把这本书扔上去，看看哪个是万千人踏过的土，哪个是国师家的盆栽用土。 田野扎实，叙事流畅，时间在桥村循环往返，数代人身影交错，从过去走向不完整的「现代」。未来何处无人知晓，只是「过去」注定无力返回。聚焦中老年一代得出从伦理本位向核心家庭本位，从差序格局向工具性圈层格局的转向，若将目光再放低，在年轻一代处情况是否又有变化——核心家庭的解离，或是不再形同圈层的关系格局？附一本土经验对「过日子」理论的有力反抗：「看了这些电视才知道什么叫做谈恋爱，什么叫做现代女人应该过的生活……可惜的是，我们农村没这样的条件，甚至于我们中国都没这样的条件，你看人家（韩剧中）韩国的女人好 （多）神气啊。那才叫生活呢，我们这只能叫过日子。 」
评分故事挺好看，作者好努力啊。后记可感人了。
评分华中那帮人要再不能上升到理论高度，也就。。。
评分CHPT.7
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