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“文化不是一株孤立地從種子裏長齣的植物，而是一個受好奇心和實際需求、實際利益引導、不斷學習的過程。”隻是它終究是一個有著自我的個體，學習的過程也就絕非完全的復製。

原來有貨的。

伯剋特的一篇論文，260頁書正文內容不到一半，其他都是參考。作者對希臘東方化的論述過程大量運用瞭詞源學，試圖通過詞匯的對比找到流傳的印記。看之前最好熟悉一下希臘藝術發展史，不然會像我這樣，遇到“古風時代”“古典時代”“東方化時代”這樣的詞的時候一臉濛蔽。最近跟著《刺客信條》的“發現之旅”學習，還有“幾何時代”，我暈瞭。翻譯扣一分，明顯不是研究這方麵的，有些用詞雖然講究，但整體讀不通。

文化影響的相互性吧。個人認為，材料的話，畢竟語言差彆太大，我們很難研究齣新材料證據，所以看看彆人的觀點。

“文化不是一株孤立地從種子裏長齣的植物，而是一個受好奇心和實際需求、實際利益引導、不斷學習的過程。”隻是它終究是一個有著自我的個體，學習的過程也就絕非完全的復製。

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...