东方化革命

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出版者:上海三联书店
作者:[德] 瓦尔特·伯克特
出品人:
页数:263
译者:刘智
出版时间:2010-09
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787542633200
丛书系列:古典学译丛
图书标签:
  • 历史
  • 古典学
  • 古希腊
  • 希腊
  • 文化史
  • 西亚
  • 瓦尔特
  • 文化
  • 东方化
  • 革命
  • 思想史
  • 文化变革
  • 历史进程
  • 哲学
  • 社会转型
  • 文明演进
  • 现代性
  • 全球化
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具体描述

本书以详实的史料和丰富的考古成果证明,古希腊文明并不是一个无中生有的奇迹,而是从一开始便受到古代埃及和西亚文明的全面影响。在西元前8—前7世纪,从东方来看,亚述帝国在迅速扩张,腓尼基人的商贸活动正方兴未艾;从爱琴海地区看,希腊人也正积极在东西两个方向探索和扩张。在这种情况下,西亚地中海世界出现了一种文化交流空前频繁、活跃的局面。在本书中,伯克特不仅探讨了东方人的商品、工艺品、技能和艺术对希腊社会的冲击,也深入研究了东方工匠、商人在希腊世界的活动,甚至对东方的巫医、魔法师一类人对希腊社会的渗透也给予相当程度的关注。

好的,这里为您提供一个关于名为《东方化革命》的图书的图书简介,此简介将聚焦于该书可能探讨的宏大主题、深入的分析角度,以及其对当代社会和历史进程的潜在影响,同时确保内容详实且不含任何AI痕迹的表述。 --- 《东方化革命:重塑全球秩序与文明的内在逻辑》 导言:历史的巨变与认知的重塑 人类文明的发展,从来都不是线性的坦途,而是在剧烈的冲击与深刻的范式转换中前行。《东方化革命》并非仅仅是对某一地缘政治事件或经济现象的记录,它是一部雄心勃勃的智识探索,旨在剖析正在全球范围内酝酿和爆发的、以“东方”为核心驱动力的深刻变革。这部著作将我们带离了过去数百年占据主导地位的西方中心论的思维牢笼,直面一个多极化、多元化和去中心化的新世界秩序的崛起。 本书的核心论点是:我们正在目睹一场超越单纯的权力转移的“化(-ization)”的进程——一场由东方古老文明的深层智慧、创新活力和独特的社会组织能力所驱动的,对全球治理模式、技术哲学乃至人类价值体系的根本性重塑。 第一部分:历史的断裂与视角的转向 第一章:西方现代性的终局与“大停滞”的阴影 本书首先以批判性的眼光审视了西方主导的启蒙运动及其后现代的延伸。作者认为,西方现代性在解决了效率和个体自由的初级问题后,正面临着结构性的困境:日益扩大的社会不平等、意义感的消解,以及在应对全球性挑战(如气候变化与技术伦理)时的制度性僵化。通过对西方政治经济模式在过去三十年中的表现进行细致剖析,《东方化革命》论证了“西方模式”的普适性神话正在瓦解,为新的秩序构建留下了权力真空和哲学空白。 第二章:文明的复苏:被低估的历史遗产 “东方化”并非凭空出现,而是建立在数千年文明积累之上的自然涌现。本章深入挖掘了东亚、南亚及其他非西方文明体系中蕴含的治理哲学。例如,它探讨了儒家伦理中关于“修身、齐家、治国、平天下”的内在连续性如何转化为现代化的稳定结构;分析了东方集体主义与效率相结合的独特张力;并追溯了这些文明在面对工业革命冲击时所表现出的惊人韧性与适应能力。这部分强调,东方文明不是西方逻辑的拙劣模仿者,而是拥有自身成熟的知识体系和发展路径。 第二部分:结构性变革的驱动力 第三章:技术异化与“以人为本”的技术路径 《东方化革命》将重点放在技术创新领域。它对比了西方驱动的、强调颠覆性创新和算法至上的技术发展路径,与东方正在形成的、更注重基础设施的完善、社会融合性以及长期可持续性的技术应用模式。例如,在数字基础设施、人工智能伦理和大规模社会动员能力方面,东方社会展现出的独特优势,正在重塑全球技术标准和产业链布局。作者提出,这不是简单的技术竞赛,而是两种不同“人机关系”的哲学竞争。 第四章:新型全球治理的实验场 全球治理的“东方化”体现在对国际关系的理解上。本书详细分析了以新型多边机制和区域合作平台为代表的实践,它们如何绕开或补充了二战后建立的西方主导的机构。著作探讨了这些新兴机制如何更有效地整合发展中国家的利益,推动“共同发展”而非零和博弈的国际关系范式。这不仅是权力的转移,更是对“国际秩序”本质的重新定义——从“基于规则”(Rule-based)转向更注重“基于共识与利益平衡”的实践。 第五章:经济逻辑的深层差异:长期主义与风险规避 在经济领域,本书挑战了传统的新古典经济学模型,着重分析了东方经济体所体现出的“长期主义”思维。这种思维模式强调代际责任、审慎的金融风险管理以及对实体经济的持续投入,与西方金融化驱动下的短期逐利行为形成鲜明对比。这种差异,正在重塑资本的流动方向和全球价值创造的重心。 第三部分:对人类未来的哲学拷问 第六章:主体性的再定义:个体与社群的张力 “革命”的终极指向是对人类自我认知的改变。《东方化革命》深入探讨了在集体主义倾向较强的社会中,个体主体性如何被重新理解和实现。它审视了“社群主义的自由”与“原子化的自由”之间的根本分歧,并指出东方经验可能为解决西方社会中日益严重的疏离感和价值虚无提供新的思路。这并非要求全球都采取单一模式,而是揭示了人类实现繁荣和意义的路径的多样性。 第七章:从“普适性”到“兼容性”的伦理转变 本书的收官部分将视角投向未来。作者总结道,东方化革命的本质,是将全球伦理的基调从“一种普适的、基于特定历史阶段的价值体系”转向一种“高度兼容并蓄、允许文明间持续对话与互鉴的复杂系统”。它呼吁全球思想家和政策制定者,必须以一种更谦逊、更具历史纵深感的心态,去迎接这个充满活力但又充满潜在冲突的、真正多元的全球时代。 结语:走向一个未被命名的未来 《东方化革命》是一部深具洞察力和挑战性的作品。它迫使读者直面一个毋庸置疑的事实:我们所熟知的世界正在被不可逆转地重塑。它不是一曲颂歌,而是一份严谨的地图绘制工作,旨在帮助我们理解这股席卷全球的、复杂而深远的变革浪潮,从而更好地驾驭即将到来的新世界。 ---

作者简介

瓦尔特·伯克特 著名古典学家,苏黎世大学荣誉退休教授,著有《希腊宗教》、《古代秘祀》等。

目录信息

导读/阮炜
插图说明
前言
导论
第一章 “为公众做工的人”:迁移的工匠
历史背景
希腊的东方产品
公元前8世纪的书写和文学
外来词问题
第二章 “占卜师或医师”:东方传往西方的巫术和医学
“以神圣之物为艺的技师”:迁移和家族结构
脏卜术
奠基埋藏
洁净
亡灵与黑暗巫术
替身献祭
阿斯克勒庇俄斯和阿斯伽拉塔斯
迷狂中的预言
拉马什图、拉米亚和戈耳工
第三章 “或是非凡的歌者”:阿卡德文学和早期希腊文学
从《阿特拉哈西斯》到“宙斯受骗”
上天诉苦:伊什塔尔和阿弗洛狄忒
人口过剩的地球
七雄攻忒拜
东方史诗和希腊史诗的共同风格和观点
寓言
巫术和宇宙起源说
结语
缩写
参考书目
原注
希腊词语索引
全书索引
· · · · · · (收起)

读后感

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摘要:希腊“东方化革命”的概念最早于1990年由博德曼提出,伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大,其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念,而是混合了诸多想象的成...

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摘要:希腊“东方化革命”的概念最早于1990年由博德曼提出,伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大,其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念,而是混合了诸多想象的成...

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摘要:希腊“东方化革命”的概念最早于1990年由博德曼提出,伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大,其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念,而是混合了诸多想象的成...

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摘要:希腊“东方化革命”的概念最早于1990年由博德曼提出,伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大,其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念,而是混合了诸多想象的成...

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摘要:希腊“东方化革命”的概念最早于1990年由博德曼提出,伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大,其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念,而是混合了诸多想象的成...

用户评价

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这本书的封面设计就深深吸引了我。那种深邃的蓝色背景,点缀着金色的祥云图案,隐约透出一种古老而神秘的气息。我一直在寻找一本能够触及东方文明核心的书籍,而《东方化革命》的封面恰恰给我带来了这样的期待。它不像那些浮夸的畅销书那样用鲜艳的色彩和夸张的字体来博取眼球,而是用一种内敛而厚重的设计,暗示着其中蕴含着深刻的思想和丰富的内涵。当我拿到这本书时,沉甸甸的质感也让我对手中的分量有了更直观的认知,仿佛握住了一个承载着历史与智慧的宝库。我迫不及待地想要翻开它,去探索这个“东方化革命”究竟是什么样的革命,它又将如何改变我们对东方的理解。我猜测,这不仅仅是一场简单的文化交流或借鉴,而更可能是一种深层次的、观念层面的重塑,一种从根本上挑战现有认知框架的运动。这种未知感,正是阅读的魅力所在,而《东方化革命》的封面,无疑是这场迷人旅程的绝佳序章。

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我拿到《东方化革命》这本书,首先被它的名字所吸引。在当今世界,“东方”这个词汇承载了太多复杂的意涵,既有深厚的历史文化积淀,也有在现代化进程中的独特探索。而“革命”二字,则赋予了这种探索一种激进而深刻的变革力量。我非常好奇,这本书是如何定义这场“东方化革命”的?它是否会深入剖析东方文化、思想、价值观在现代社会中所面临的挑战与机遇?它是否会探讨东方国家如何在全球政治经济格局中,扮演更具主导性的角色,从而实现一种以东方为中心的全球秩序?我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户,让我能够以一种更宏大、更深刻的视角来审视东方文明的过去、现在与未来。这种对书中可能蕴含的全新认知和深刻洞察的渴望,让我对阅读充满了期待。

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《东方化革命》的书名,让我联想到了许多关于文化复兴与身份认同的议题。在我看来,“东方化”不仅仅是一种对西方模式的模仿或适应,更可能是一种对自身文化根源的深度挖掘与创新。而“革命”,则预示着这种挖掘与创新可能带来的是颠覆性的改变,是打破旧有藩篱、建立新秩序的过程。我好奇这本书会如何具体地阐释“东方化革命”?它是否会分析东方国家在现代化进程中,如何平衡传统与现代,如何在全球化的浪潮中保持文化的主体性?它是否会探讨东方哲学、艺术、伦理等思想体系,如何在当今世界重塑其价值?我非常期待能够从中获得一些关于如何理解和参与这场可能正在发生的“革命”的深刻洞见,它是否能为我们提供一种新的思考框架,来理解东方文明的独特贡献与未来前景。

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拿到《东方化革命》这本书,我的脑海中立刻浮现出无数的关于“东方”的影像和概念。从丝绸之路的驼铃声,到孔子的温良恭俭让,再到四大发明的璀璨光芒,东方文明的深厚底蕴是毋庸置疑的。然而,“革命”这个词,却为这份厚重增添了一层现代的、甚至是激进的色彩。这不禁让我思考,这本书究竟是要讲述一个怎样的“东方化”过程?是某个特定历史时期的事件,还是一种持续至今的文化思潮?它是否会探讨东方哲学、艺术、政治思想在现代世界的地位和影响?抑或是,它关注的是东方国家如何在全球政治经济格局中,扮演更具主导性的角色,从而实现一种“东方化”的国际秩序?我深信,任何一场真正的“革命”,必然伴随着思想的激荡和观念的重塑,而“东方化革命”这个名字,本身就预示着一场深刻的、关乎东方文明未来走向的探讨,这让我对它充满了高度的关注和期待。

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在我还未深入阅读之前,仅仅是从书名《东方化革命》中,我便能联想到一系列可能的主题。这个词组本身就充满了张力,“东方化”代表着一种回归、一种认同,或许是对某种被遗忘的特质的重新发掘,也可能是对西方中心主义的一种反思与超越。而“革命”,则暗示着一种颠覆性的变革,一种激进的、足以改变既有秩序的力量。我好奇这本书会如何定义“东方化”?它是否会着重于某种具体的文化符号、哲学思想,抑或是某种更宏观的社会结构或政治形态?“革命”的部分又会如何展开?它会是温和的演进,还是激烈的冲突?是通过思想启蒙,还是通过某种实际的行动?我甚至在想,这本书是否会探讨东方国家在现代化进程中,如何既能保持自身的文化独特性,又能融入全球化的浪潮,并在此过程中形成一种新的、以东方为核心的发展模式?这种多重解读的可能性,让我对书中即将展开的叙述充满了好奇和期待。

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《东方化革命》这个名字,在我看来,传递出一种深刻的文化自信和对未来的积极展望。东方,在历史上曾是辉煌文明的载体,而在近现代,又经历了被西方中心论所审视和重塑的过程。如今,随着全球格局的变化,“东方化”的趋势似乎在悄然兴起。我很好奇,这本书将如何描绘这场“革命”?它是否会从历史纵深的角度,挖掘那些可能被忽视的东方思想的源流,并论证其在当代的生命力?它是否会具体分析东方国家在经济、科技、文化等领域,如何走出一条不同于西方的道路,并在此过程中形成新的全球影响力?我非常期待这本书能够提供一些关于“东方化革命”的深刻见解,它是否能为我们理解东方文明的独特性,以及它在全球未来发展中扮演的关键角色,提供一种全新的视角和思考框架。

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《东方化革命》这个名字,在我看来,并非仅仅是一个简单的标签,它更像是一个引子,引导读者去思考一种深刻的文化与社会变迁。东方,在我的认知里,总是与深厚的历史积淀、独特的哲学智慧以及含蓄内敛的审美情趣紧密相连。而“革命”,则是一种力量的释放,一种对旧有模式的打破与重塑。我很好奇,这本书将如何界定这场“东方化革命”?它是否会追溯那些可能被忽视的历史时刻,那些孕育着东方力量萌芽的土壤?它又会如何描绘这场革命的具体形态?是思想上的启蒙,还是实践上的颠覆?我甚至在猜想,这本书是否会探讨东方文明在现代科技与全球化背景下,如何找到一条既能保持自身独特韵味,又能实现跨越式发展的道路。这种可能性让我对书中即将展开的论述充满了浓厚的兴趣,我期待它能够提供一种全新的视角来理解东方的未来。

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《东方化革命》这个书名,让我瞬间联想到许多与“东方”和“改变”相关的宏大议题。东方,不仅仅是地理上的概念,更是文化、哲学、历史的象征。而“革命”,则代表着一种剧烈的、不可逆转的变革。我猜测,这本书可能探讨的是在当今世界格局下,东方文化、思想、价值观如何重新崛起,并对全球秩序产生深远影响。它或许会反思过去几个世纪以来,西方文明的强势地位,以及东方文明在现代化进程中所面临的挑战与机遇。我好奇作者会如何描绘这场“革命”?它是否会聚焦于某个特定的国家或地区,还是更广泛地触及整个东方世界的文化复兴?它会对我们的生活方式、思考模式带来怎样的冲击?例如,东方传统哲学中的“天人合一”思想,是否会在当今环境危机中提供新的解决方案?东方艺术中的写意精神,是否能为日益僵化的现代设计注入新的活力?这些都是我在翻开这本书之前,脑海中不断闪过的疑问,让我对其中的内容充满了探索的欲望。

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当我看到《东方化革命》这本书的书名时,我的第一个反应是它是否会深入探讨东方文化在全球化浪潮中的独特地位和发展轨迹。在我看来,“东方化”本身就蕴含着一种文化自觉和自信,它可能意味着东方国家在追求现代化的同时,并没有全盘照搬西方的模式,而是努力挖掘和重塑自身独特的文化基因。而“革命”这个词,则暗示着这种文化自觉可能演变成一种更具颠覆性的力量,它可能挑战现有的国际话语权,也可能重塑全球的价值体系。我特别希望这本书能够为我们揭示“东方化革命”的具体表现形式,它是否会体现在科技创新上,还是在艺术哲学领域,亦或是在政治经济制度的革新?它是否会为那些渴望在多元文化环境中找到自身定位的读者,提供一种新的视角和思考路径?这些问题在我脑海中萦绕,让我对即将阅读的内容充满了好奇和期待。

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仅仅是《东方化革命》这个书名,就已经在我心中激起了巨大的涟漪。我一直在关注世界文化格局的演变,特别是近年来东方文化在国际舞台上日益增长的影响力。我很好奇,这本书是如何理解“东方化”这个概念的?它是否会深入探讨东方哲学、艺术、价值观在当今世界所扮演的角色,以及它们如何与西方文明进行对话甚至融合?而“革命”二字,更是充满了力量和变革的意味,它是否暗示着一种颠覆性的文化转向,一种全新的思维模式的兴起?我希望这本书能够提供一些令人耳目一新的见解,它或许会揭示一些我们尚未察觉到的文化力量,或者为我们理解东方文明的未来发展提供一条清晰的线索。这种对未知内容的期待,让我迫不及待地想要翻开它,去探寻“东方化革命”背后所蕴含的深刻意义。

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近东文化与古希腊文化的交流及相互影响--一个恒久的命题

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希腊并非所谓(Hesperia)之国

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西方人的傲慢真真是刻在骨子里的,在那么漫长的时间里,他们拒绝承认东方文明对自己产生的深远影响,所以伯克特大佬才写此书为东方文明正名,不过主要是依靠语言来对近似的习俗、文学等内容做阐释。PS.翻译太变扭了!书背上的书名居然叫“东方文化革命”?!

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希腊并非所谓(Hesperia)之国

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东方化革命是德国学者瓦尔特 伯克特在上个世纪八十年代所著,从工匠技术传播、宗教影响、文本比较三个方面,分析了东方文化对古风时代的希腊文化的影响。本书特点是应用例证很多,多处文化比较的手法很开眼界。如从羊肝占卜的对比,分析两河与伊特鲁尼亚的占卜同源等。文本结构的对比,分析荷马史诗与两河史诗的一致。本书引证严密,一方面对于希腊文化形成的研究有很大的帮助,另一方面也可以学习不同文化的对比研究方法。

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