具體描述
這部論著專門研究中華基督教總會在抗戰期間發起的“邊疆服務”運動。這一運動雖僅局限於川西、西康兩地，時間也隻維持瞭不長的16年，但對於抗日、對於邊疆建設都有相當典範的意義，在當年頗受關注，對中國的基督教會如何服務社會、進行本色化改造，對川西、西康兩地的農牧醫教建設，影響尤其深遠。由於國內檔案和耶魯大學神學院相關檔案的發現，使這一專題的深入拓展成為可能。本書以戰爭和政製轉型作為曆史背景研究中華基督教會邊疆服務，史實詳盡，發掘新史料和檔案文獻充分，對1949年前後中華基督教會和“三自”運動的描述客觀有據，並進行瞭客觀平實分析評述。
著者簡介
楊天宏，1951年生，四川成都人，曆史學博士。先後就讀西南師範大學曆史係、四川大學曆史文化學院。1985年開始在四川師範大學工作，曆任教研室主任、曆史文化學院院長。2003年受聘四川大學曆史文化學院，任教授、博導、校學術委員會委員。主要從事中國近現代政治史、基督教在華傳教史及近代思想史研究。著有《中國的近代轉型與傳統製約》(2000)、《口岸開放與社會變革：近代中國自開商埠研究》(2002)、《基督教與民國知識分子：1922-1927年中國非基督教運動研究》(2005)、《政黨建置與民國政製走嚮》(2008)等。
圖書目錄
第1章 社會福音與在華基督教的本色化
第一節 社會福音思潮興起及其對中國的影響
第二節 在華基督教會實現“本色化”的努力
第三節 教會事業的區域分布及其存在的問題
第2章 抗戰軍興與邊疆服務運動的醞釀
第一節 抗戰爆發與國民政府後方建設的政策
第二節 “國難”中的中國基督教會
第三節 誠靜怡與邊疆服務運動的醞釀
第3章 邊疆服務運動的全麵展開（1939—1949)
第一節 邊疆服務的組織建構與經費籌措
第二節 抗戰期間服務區的開闢與拓展
第三節 抗戰結束後邊疆地位的變化及其影響
第四節 內戰期間邊疆服務運動的繼續
第4章 邊疆服務與邊地社會改良
第一節 教育服務與川康地區的文教發展
第二節 生計服務與邊地社會經濟改良
第三節 取代傳統醫巫的醫療衛生服務
第四節 學生暑期服務團的服務工作
第五節 風俗移易與邊民吸毒惡習的改變
第5章 邊民的信仰狀況與基督教福音傳播
第一節 服務區宗教環境及民眾信仰狀況
第二節 川西區福音傳播工作的展開
第三節 西康區福音工作的開展
第四節 醫療衛生服務與基督教福音傳播
第五節 邊部宗教工作的影響與局限
第6章 邊疆服務運動中的邊疆研究
第一節 邊疆研究的復興及內涵變化
第二節 民族宗教與社會習俗調查研究
第三節 邊地文化與教育問題研究
第四節 邊地特殊疾病的調查研究
第五節 邊地生産與生計問題研究
第六節 “邊政”與民族關係問題研究
第七節 邊疆研究的學術貢獻與局限
第7章 邊疆服務的社會認同及變化（1949年以前)
第一節 邊疆服務麵臨的內外睏境
第二節 邊疆服務的社會認同及其變化
第三節 邊疆服務的社會作用與影響
第8章 政製轉型與邊疆服務的終結（1949—1955)
第一節 政製轉型與基督教會的“三自革新”
第二節 邊部的時代認知與“自我改造”
第三節 各服務區服務工作的艱難繼續
第四節 政府接管邊部工作與邊運的終結
第9章 結論
附錄一 主要參考文獻
附錄二 邊部文件
索引
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
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用戶評價
外來基督教思想在具體服務大眾之中走進中國，也是近代外來宗教進入中國的重要途徑
评分這些史料的運用整理，瞭得。有機會一定嚮楊先生討教。
评分楊師簽名本,碩士論文答辯後簽的.
评分趕作業隻讀瞭最後兩章。對同一個地區（彝族聚居地）的研究對象，不同學科著作體現齣不同的學科特點，至少在我看來，曆史、社會學、人類學，比起政治學、傳播學、教育學，顯然更有縱深。是因為這些學科具備擅長一手材料的天然優越性，還是因為國內學科建設間的差彆，或者隻是我盲人摸象？不過曆史書確實好看許多。
评分有時想想這些前輩就覺得自己實在是不配
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